Igrot Kodesh · Letter 323 — Maintaining Connection in Times of Crisis

By the grace of Hashem,

Day of the Hillula* of

the Admur HaZaken*[1] 5708,

To the great Rav*, Chassid* who fears Hashem,

Rav E. Karasik[2],

I send you my greetings and blessings.

I received your letter, and you can well understand that during a period such as this[3], it would be proper for your correspondence to be more frequent and to carry news that you are well, as are your brother-in-law and the members of your family, so that we too may know this.

I am surprised that throughout this entire period, neither you nor your brother-in-law, Rav M. G.[4], informed us of your decision regarding the publication of our masters' books[5]. Perhaps the situation[3] brought this about — and no doubt the time has come for you to attend to it.

The books you ordered have been sent to you, and you will surely confirm receipt upon their arrival.

For the time being, the conclusion of the Torah*[6] has not yet been done.

Enclosed you will find a fascicle from my father-in-law, the Rebbe Shlita*, and you will no doubt make it available to as many people as possible.

I will conclude with a point of current relevance.

Our Sages say, in tractate Megillah 13a, that 'Tevet* is a month in which physical contact is pleasurable[7].' Now, it is known that Esther* represents all Jewish souls, and the Midrash* adds that Achashverosh* alludes to the Holy One, blessed be He.

An explanation may be offered based on what has just been said. Our Sages use the term 'body of the Torah*' to designate a great principle, a fundamental rule. The beginning of Likutei Torah* likewise presents this idea. One may conclude from this that the essence of Hashem 'appreciates the contact,' so to speak, of the body — that is, of the essence of the Jewish soul. And this contact is effected by the physical body, in the most literal sense.

One must therefore serve Hashem through one's body[8] and with one's body[9]. In the World to Come*, we will ourselves see how the soul draws its vitality from it.

In commenting on the verse 'when you see your enemy's donkey collapsing under its burden,' the Baal Shem Tov* revealed an explanation which is mentioned in the Hayom Yom* at page 23, and which likewise shows the necessity of 'appreciating the contact.'

The Admur HaZaken* exerted himself with all his strength to vivify every thing, as the Tzemach Tzedek's* answer, also cited in the Hayom Yom* for 24 Tevet[10], attests. He transformed in particular the 'dead' part of the body — the intellect, cold and phlegmatic by nature — so that it would perceive Divinity, as the Kuntres Torat HaChassidut*[11] states.

Moreover, commenting on the passage in tractate Megillah cited above, Rashi* says: 'because of the cold'[12].

Wishing you all good,

Rav Menachem Schneerson,

Notes

(1) 24 Tevet*.

(2) Rav Eliezer Karasik of Tel Aviv. See letters no. 129 and 141.

(3) During the War of Independence in Eretz Yisrael*.

(4) Rav Moshe Gur Aryeh of Tel Aviv. See letter no. 218.

(5) See, on this subject, letter no. 261.

(6) The Sefer Torah* written in order to go to meet our righteous Moshiach*. See, on this subject, letter no. 29.

(7) This enabled Esther* to be united with Achashverosh*, a union from which came the salvation of all Israel, achieved through her intervention.

(8) Through concrete actions.

(9) Without imposing mortifications upon oneself.

(10) The date of this letter.

(11) Of the Previous Rebbe*.

(12) It is for this reason that 'physical contact is pleasurable.' This statement is therefore also connected to the intellect, which is cold by nature.

שכג

ב"ה הילולא דאה"ז, תש"ח
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"מ וכו' הר"א שי'

שלום וברכה!

מכתבו נתקבל. וכמובן שראוי שלעתים אלו יהיו מהם מכ' תכופים מהודעת שלומם הטוב, לגיסו לב"א וכו' ובמילא יגיע גם אלינו.

תימה שבמשך כל הזמן לא הודיע וגם לא גיסו הרמ"ג שי', ע"ד החלטתם בהוצאה לאור מס' רבותינו. אולי מצב הכללי גרם לזה. ואפשר דוקא עתה כדאי לקחת ע"ע ענין כזה.

הספרים שהזמין נשלחו ובטח יאשר קבלתם תיכף שיגיעו.

סיום התורה לא עשו לע"ע.

מוסג"פ קונטרס מכ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א ובטח יזכה בו את הרבים.

ולסיים מענינא דיומא:

אמרז"ל (מגלה יג, א) טבת ירח שהגוף נהנה מן הגוף. והנה ידוע דאסתר קאי על כנס"י ובמדרש איתא (הובא בד"ה בלילה ההוא ש"ת) אחשורוש זה הקב"ה.

וא"כ יל"פ בהנ"ל שהגוף, מל' המורגל בדרז"ל גופי תורה גופא שפי' גוף עיקר ועצמיות (וראה לקו"ת לג"פ בתחלתו), עצומ"ה ית' נהנה כבי' מן הגוף נקודה העצמית שבכאו"א יחידה שבנפש, ע"י הגוף כפשוטו, עבודה בגוף ועם הגוף, וכמו שיתגלה לעת"ל גם לנו שהנשמה תקבל מן הגוף.

וגילה הבעש"ט, וכפירושו עה"פ כי תראה חמור (הובא בהיום יום ע' כג), שצ"ל בדרך "נהנה". והעמיק אדה"ז בתורת החסידות להכניס חיות בכל (מענה הצ"צ. היום יום כד טבת), שגם המת שבגוף, חב"ד, מוח הקר ובלתי מתרגש (ראה פרש"י במגלה שם: מפני הצינה), יהפך להתרגש מהשגה אלקית (ראה קונטרס תורת החסידות רפ"ד).

באיווי כט"ס.

הרב מנחם שניאורסאהן
שכג
מנדפסה בלקו"ש ח"ו ע' 257 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

הר " א : קרסיק. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"א קכט. קמא*.

שלעתים אלו : ימי המהומות בארה"ק.

הרמ " ג : ה"ר משה גורארי'.

החלטתם בהוצאה לאור : ראה לעיל אגרת רסא.

סיום התורה : לקבלת פני משיח. ראה לעיל ח"א אגרת כט, ובהנסמן בהערות שם.