Igrot Kodesh · Letter 316 — 19 Kislev — Elevating Others Through Torah Outreach

By the grace of Hashem,

20 Kislev 5708,

To the Chassid*, fearing Hashem, Rav Ch. Rein[1], the Shochet*,

I greet and bless you,

Enclosed you will find the fascicle of 19 Kislev*, whose printing was completed yesterday. We have also addressed it to your friends the Shochatim*, Rav I.[2] and Rav A. S.[3]. You will surely share it with the greatest number, in the most fitting manner. The merit of all depends on you.

In one of his talks, my father-in-law, the Rebbe Shlita*, explains that one must bring close those who are distant from the Torah* by elevating them, and not by descending to their level, with respect to all that concerns Torah*, Mitzvot*, and prayer.

This can be linked to the period of Chanukah*, which is approaching. The essential miracle was then the victory in battle. Despite this, a primary role is accorded to the oil, as highlighted by the Torah Or* and the Sha'arei Ora*.

Oil possesses properties that are contrary in direction:

1. It is obtained by crushing and pressing[4]. From this perspective, it alludes to humility.

2. It permeates everything[5]. It thus symbolizes closeness to all.

By contrast:

3. It does not mix with other liquids. It therefore illustrates separation.

4. It floats above all other liquids and thus represents elevation.

Such must therefore be the object of divine service when the time comes to illuminate the courtyard and the public domain[6], until one no longer hears the footsteps of the Tarmodes*, who incite rebellion[7] against Hashem. For this:

1. One must first submit to Hashem, as it is said: 'may my soul be like dust for all.' Then,

2. one must 'love one's neighbor as oneself.' Consequently, when one perceives that he does not identify with the oil, that his body is not consumed by the fire of his soul — which is 'the candle of Hashem' — one must 'permeate' him.

3. Thereafter, he will no longer be able to descend and mix with others. On the contrary, he will rise, by acting in this manner, and it is thus that finally,

4. he will be the most elevated, even if he is aware of his little intrinsic worth. He is indeed the emissary of the King, King of kings, the Holy One blessed be He — and who can compare to him? Is it not said that the emissary of a person is equivalent to him? And in the World to Come, the righteous will bear the Name of the Holy One blessed be He.

I conclude by wishing you all the best,

Rav Menachem Schneerson,

Director of the Executive Committee[8],

Notes

[1] Rav Shlomo Rein. The Rebbe sent an identical letter to Rav Yehudah Hitrik, beginning with: 'Enclosed you will find a fascicle of 19 Kislev*, whose printing was completed yesterday. You will surely share it with the greatest number, in the most fitting manner. The merit of all depends on you. Please confirm that you have received this fascicle. Likewise, describe to me the situation in the field of education in every place where you exercise or can exercise your influence. It would be good for you to take responsibility for the distribution and sale of the books of Chassidut* and educational books published by Kehot*, personally or through your representatives, under your direction as an authorized agent of Kehot*. You will choose the most fitting arrangement, and it is known that a little light suffices to repel much darkness.'

[2] Rav Yitzchak Doubov. See letter no. 314.

[3] Rav Avraham Sender Nemtsov. See letter no. 315.

[4] The olive.

[5] The Rebbe notes at the bottom of the page: 'See Tur Shulchan Aruch* Yoreh De'ah 105:9 and its commentaries, which report a controversy among the Decisors* regarding whether oil is capable of transmitting something. The tractate Chagigah considers this self-evident: 'If this is not the case (if the scholar does not convey a message), one need not seek his teaching.' Nevertheless, a distinction may easily be drawn between these two situations.'

[6] Where the Chanukah* lights are kindled.

[7] In Hebrew, Mored*, an anagram of Tarmodes*. When the Tarmodes* cease to pass in the street, one may no longer kindle the Chanukah* lights, according to the Talmud*.

[8] Of Merkaz L'Inyanei Chinuch*.

שטז

ב"ה כ' כסלו, תש"ח
כבוד הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהור"ש שי'

שו"ב ריין

שלום וברכה!

מוסג"פ קונטרס לי"ט כסלו שהביאו אתמול מביה"ד, וכן שלחנוהו לחבריו מוהר"י ומהורא"ס שיחיו שו"ב, ובטח יזכו בו את הרבים, וגם הרחוקים לע"ע, וזכות הרבים תלוי בהם.

אמר כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א באחת משיחותיו אשר קירוב הרחוקים צ"ל באופן שיגביהם אליו ולא שירד (ממדרי' בתומ"צ ותפלה) אליהם.

וי"ל בקשור לימי חנוכה הממשמשים ובאים - דהנה אף דעיקר הנס הי' נצחון המלחמה, בכ"ז תלו לעיקר הנס בשמן (וכמ"ש בתו"א ושערי אורה רד"ה בכ"ה בכסלו).

דמצינו בשמן תכונות הפכיות: א) נעשה ע"י כתישה ובטוש דוקא (שמ"ר ר"פ תצוה.

ועייג"כ מנחות פ"ח מ"ד) מה שמורה על ענוה. ב) מפעפע בכל דבר* - מה שמורה על קירוב לכל דבר. והפכם: ג) אינו מתערב עם שאר משקין (שמ"ר שם) - מה שמורה על הבדלה (ועייג"כ אמרי בינה שער הק"ש פנ"ד-נ"ו). ד) עולה למעלה מכל המשקין (שמ"ר שם) מה שמורה על התנשאות.

וכזה צ"ל סדר העבודה כשבא הזמן להאיר גם בחצר וברה " ר ועד דכליא רגלא דתרמודאי אותיות מורדת (ד"ה ת"ר נ"ח דשנת תרמ"ג. ועוד): א) תחלת עבודתו צ"ל קבע"ש, ונפשי כעפר לכל תהי'. אח"כ ב) ואהבת לרעך. ואם רואה שחברו לע"ע אינו שמן (גופו אינו עולה וכלה באור נשמתו שהיא נר ד') צריך לפעפע בו. ג) שהוא עצמו אינו יורד ומתערב עי"ז ואדרבה עולה למעלה מעלה ע"י עבודה זו, עד שסו"ס ד) הוא בהתנשאות כי בפ"ע אינו כלום אבל מצד עבודתו הוא שלוחו של ממה"מ הקב"ה ומי ידמה לו, כי שלוחו של אדם כמותו וכמרז"ל (ב"ב עה, ב) עתידים צדיקים שיקראו בשמו של הקב"ה.

החותם באיווי כט"ס.

הרב מנחם שניאורסאהן
יושב ראש ועד הפועל

שטז
נדפסה בלקו"ש ח"י ע' 293 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

כבוד.. ריין : טופס דומה למהור"י שי' חיטריק, המתחיל: מוסג"פ קונטרס ליט"כ שהביאו אתמול מביה"ד ובטח יזכה בו את הרבים באופן המתאים וזכות הרבים תלוי בו.

מטובו לאשר קבלת קונטרס הנ"ל. וכן להודיע ע"ד מצב החינוך במקומות שהשפעתו מגעת, או יכולה שתגיע. ומהראוי הי' שיקח ע"ע הפצת ומכירת ספרי דא"ח וספרי חינוך היו"ל ע"י קה"ת - אם בעצמו או ע"י עושי רצונו, בהשגחתו בתור ב"כ קה " ת , באופן המתאים - וידוע אשר גם מעט אור דוחה הרבה חושך.

אגרות נוספות אליו - לקמן של. ת.

מוהר"י ומוהרא " ס : ראה שתי האגרות שלפנ"ז.

יושב ראש ועד הפועל : מל"ח.