Igrot Kodesh · Letter 311 — Scholarly Corrections to the Biography of the Alter Rebbe's Family

By the grace of Hashem,

7 Kislev 5708,

Mr. M. C. Slonim[1]

22 Rechov Mikveh Yisrael,

Tel Aviv,

I greet and bless you,

I have seen your book, the 'Biography of the family of the Rabbi of Lyadi,*' and I borrowed it from the library of my father-in-law, the Rebbe Shlita*. You have done there a considerable and useful work. It seems, however, that you did not have all the necessary sources at your disposal, in particular manuscripts or family traditions.

At the beginning of the book, in the preface, you ask that critiques be addressed to you. That is therefore what I shall do[2], in page order, in order to correct what lacks precision:

Page: Line beginning with:

5 Dor 1874, or 1774 in the corrections table. It is in fact 1773.

5 Hu 5583, as your own book indicates on page 45.

5 Bishnat 5549, based on what was explained on 19 Kislev 5693, in paragraphs 6 through 8, one can deduce that he was born in 5547 or 5548 and departed this world in 5636. According to another version, he was born after the passing of Rabbi Menachem Nachum of Chernobyl and received his name. This is what a letter of 17 Tevet 5699 states.

8 Mitzraim It has four regions, which means that one can send a fundraiser there. It was therefore necessary to explain what most people do not know.

21 This entire page must be revised in accordance with the memoirs of my father-in-law, the Rebbe Shlita, following his discourse of 18 Elul 5705. Thus, on account of the movement that was spreading to reject faith and Mitzvot*, before the Haskalah* came into being, the grandfather and father of Rabbi Baruch had to leave Poznan. Rabbi Baruch himself was born in Vitebsk and the Alter Rebbe* near Lyozna. Rabbi Yissachar Ber was the preacher and not the Rav of the city.

23 Bo It is false that the Alter Rebbe came to Vilna before going to Mezeritch*. The HaTamim*, Part II, page 50, states that he went secretly to Vilna between 5533 and 5536. On another occasion, he went there openly, together with Rabbi Menachem Mendel of Horodok.

24 It is inconceivable that he was proposed, in 5533, to lead the chassidim*, given the state of his relations with Rabbi Avraham the Angel and Rabbi Menachem Mendel of Horodok. You should consult once again the HaTamim, Part II, page 49, which reports these facts.

25 It must be specified that the Laws of Torah Study* of the Alter Rebbe were printed in 5554.

Alef of Chol HaMoed This is not correct, for he was imprisoned on the day after Simchat

Sukkot Torah*, as the discourse of 19 Kislev 5693 explains, in paragraph 7, and the Megillah* of 19 Kislev. He was not imprisoned on the first day of Chol HaMoed Sukkot*, as you state in your book. You should consult the beginning of chapter 12 of 'The Rav of Lyadi' and the Mishnat Yoel*, page 71. This is also what the Hayom Yom* states.

26 Karov One must say 'more than ten.'

26 Rabbi You say that the Alter Rebbe decided to travel. In fact, he wished to help those who lived in the villages. You should consult the letter of the Alter Rebbe in which he speaks of this journey, which is printed in the Ginzei Nistarot*.

26 Heichan Where is this written? It is impossible that the Alter Rebbe posed such a question, since the paragraph Veshomru appears in the Siddur* of the Ari Zal* and in the Mishnat Chassidim*.

29 Hitpalel For his children. This is an error, for the Mitteler Rebbe* was in Kremenchug while Rabbi Chaim Avraham was ill, as the letter of the Mitteler Rebbe in the Sefer HaMichtavim*, page 62, indicates. The same reference states that Rabbi Moshe did not accompany them.

31 The paragraphs beginning with 'at that time' and 'in this way' do not correspond to the manner of writing of the Alter Rebbe. I wonder from what source they are drawn.

33 Alef Based on the Talmudic references?

Al Based on the Ari Zal?

Dalet The Sha'ar HaYichud VeHaEmunah* has been omitted.

Chet The Bad Kodesh*. The letter of request was addressed to the Mitteler Rebbe, according to my introduction to the Bad Kodesh published by Otzar HaChassidim*. The author of the commentary on the Book of Ruth is Rabbi Aharon of Strashele. This is what is stated in Hayom Yom.

You speak of a Passover Haggadah* based on Kabbalah*. You are doubtless alluding to the Haggadah Sod Kedoshim*, published in Warsaw in 5646. But this one is not based on Kabbalah, even if its title page states that the Chassidut* commentaries it cites are. A few explanations of the Alter Rebbe, drawn from the Siddur and from Likkutei Torah*, are mentioned therein.

46 Dalet Based on Kabbalah and with Chassidut commentaries. This does indeed refer to Chassidut and the Derech Chaim* is the third part of this book.

Heh The Sha'ar HaPurim has been omitted.

Chet One must say Hamilot and not Hamilim. This refers to the last edition.

Tet The Maamar HaHitbonenut* is in fact the Sha'ar HaYichud, through to the end of chapter 61.

Yud The additions in question here are those of the Torat Chaim*.

Yud Alef The fascicule to which you allude is presumably the second part of Sha'ar HaTeshuvah VeHaTefilah*, which has already been cited.

12 It must be specified that he was born in Tammuz 5539.

5574 The holy letter. It is in fact the Iggeret HaKodesh*.

49 Omrim Her husband. The father of the Tzemach Tzedek* was then in Lyozna and this emissary was Rav Yaakov of Smilyan, according to the discourse of 20 Kislev 5693, paragraph 11.

52 Alef See above the remark concerning page 5.

57 5585 It appears that this paragraph is reproduced from the Hayom Yom, but one must say 5587. Moreover, this paragraph must be presented as a continuation of the preceding one.

58 Neged One must say Riga and not Rigoul.

62 Kaf Heh One must say 28 and not 25.

65 Zayin It must be specified that he was born on 2 Iyar 5594.

66 613 One must replace Elul with Cheshvan. This entire page must be revised and corrected according to the Sefer HaToldot Admor Maharach*, published in Brooklyn in 5707.

83 140 Her name was Sterna.

141 It must be specified that his wife's name was Yocheved. Her maiden name was Shenberg.

84 149 It must be added that his wife in his first marriage was Malka, the daughter of his brother, Rabbi Avraham (141).

85 156 This passage must be corrected according to pages 22 and 23 of the Sefer HaToldot*.

87 158 Same remark.

88 159, 160, 161 Same remark.

85 Bito One must say 5625 instead of 5628.

86 Bema'amad One must say 5635 instead of 5638.

Beyud Alef Same remark.

87 5659 You have omitted, perhaps intentionally, the word 'Zionist.'

Sifrav One must add the Chanoch LaNa'ar*, which was his first testament, the Kuntres Etz Chaim*, the Kuntres HaAvodah* and the Torat Shalom*. All these books were published in Brooklyn by the Otzar HaChassidim* press.

106 Achar 282 One must add Malka who, in her first marriage, wed her uncle, Rabbi Nachum Schneersohn (149) and, in her second marriage, Rav Pinchas Zanis.

One must also add Rav Ben Tzion Schneersohn and his wife Tsilya. A footnote must present their children, 156, 160, according to the Sefer HaToldot cited above.

110 303 It must be specified that his wife was Brondka Gezundheit.

136 521 One must state that his wife was Miriam Guitel, daughter of Rabbi Meir Shlomo Yanowski, Rav of Nikolayev.

One must also cite Radya Kazatskov of Dobrinka.

144 At the top of the page One must cite Sarah Liss (305) and her husband Kalman Yaakov Liss.

The children of Rav Shmuel Horenstein are:

Uriya Horenstein,

Miriam Horenstein.

170 958 One must mention his wife, Guinya.

After 959, one must add: the son of the great Rav, Rabbi Shmuel Schneerson (521), president of the rabbinical court of Nikolayev, and his wife Miriam Guitel.

Rav Menachem Mendel Schneerson.

196 1362 There is an error here. One must say that she is the daughter[3] of Yisrael Aryeh Leib Schneerson and his wife Guinya.

Dalya Schneerson.

I thank you for confirming that you have received this letter.

I wish you all the best,

Rav Menachem Schneerson,

Notes

[1] Menachem Shmuel Slonim, author of the 'Biography of the family of the Rabbi of Lyadi.' See, in this regard, letter no. 265, paragraph H.

[2] See also letter no. 213.

[3] This refers to the Rebbe's niece, daughter of his brother.

שיא

ב"ה, ז' כסלו, תש"ח
מר מ. ש. סלונים

22 רחוב מקוה ישראל, ת"א

שלום וברכה!

ראיתי ולויתי לאיזה זמן מספרי' של כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א את ספרו "תולדות משפחת הרב מלאדי" ועבודה גדולה ומועילה עבד בחבור זה. אבל, כנראה, כמה מהמקורים לא היו אצלו, ובפרט מהנמצא בכת"י או מהמסופר במסורת המשפחה. וע"פ הערתו בראש הספר והפתיחה, וכדי לתקן הענינים שאינם מדויקים, הנני להעיר, ע"ס העמודים, כדלקמן:

42שטה המתחלת43

41ע' 5 42דור א) 431874 (בלוח התיקון 1774) - צ"ל 1773. 44

41ע' 5 42הוא 43תקפ"ג - ראה בספרו ע' 45. 44

41 ע' 5 42בשנת 43תקמ"ט - ע"פ שיחת י"ט כסלו תרצ"ג אות ו-ח משמע שנולד תקמ"ז-תקמ"ח ונסתלק תרל"ו. ועוד נוסחא שנולד אחר הסתלקות הרמ"נ מטשרנוביל ונקרא על שמו (מכ' י"ז טבת צ"ט).44

41ע' 8 42מצרים 43ד' ארצות הקדש - אולי כונתו שרשאין לשלוח משולח, וא"כ הי' לו לפרש מה שהוא סתום מעין רובא דרובא. 44

41ע' 21 42 43כל ע' צריך תיקון עפ"מ שנדפס בזכרונות כ"ק מו"ח אד"ש בשיחת חי אלול תש"ה. לדוגמא: מפני תנועה לחופש מדת ומצות שהתחילה להתפשט קודם לתנועת ההשכלה. נדדו מפוזן א"ז ואביו של ר' ברוך. ר' ברוך נולד בויטעפסק. אדמו"ר הזקן - בסביבות ליאזנע. ר' יששכר בער הי' מגיד ולא רב. 44

41ע' 23 42בא 43שרבנו בא לוילנא קודם שהי' במעזריטש - מופרך. וראה התמים ח"ב ע' נו"ן שהי' בוילנא בחשאי בשנות תקל"ג-תקל"ו. מלבד מה שהי' שם, עם הרמ"מ מהאראדאק, בגלוי.44

41ע' 24 42 43בשנת תקל"ג הציעו לו הנשיאות - מופרך בהתאם ליחס אדה"ז להר"א המלאך ולהרמ"מ מהאראדאק. וראה התמים ח"ב ע' מ"ט ואילך פרשת הדברים.44 41ע' 25 42 43להוסיף שבשנת תקנ"ד נדפס הל' ת"ת לאדה"ז.44

41 42אדחוה"מ. 43אינו כי נאסר אסרו חג שמח"ת. (שיחת י"ט כסלו תרצ"ג אות ז. מגלת יט כסלו ועוד). וכן בשנת תקס"א - נאסר לא באדחוה"מ, כמ"ש בספרו, (ראה הרב מלאדי רפי"ב. משנת יואל ע' עא). וכן צ"ל גם ב"היום יום".44

41ע' 26 42קרוב 43צ"ל יותר מעשר.44

41ע' 26 42רבי 43רצה להסיר כו' והחליט לנסוע - אדה"ז נסע בשביל עזר לאנשי הכפרים (ראה מכ' אדה"ז ע"ד נסיעה זו. נדפס בגנזי נסתרות חלק או"ר י"ד).44 41ע' 26 42היכן 43היכן כתוב כו'. שאלה זו א"א שישאלנה אדה"ז, כי אמירת ושמרו הוא בסי' האריז"ל, במ"ח ועוד.44

41ע' 29 42התפלל 43אל בניו. טעות, כי אדהאמצ"ע הי' בקרעמענצוג, רח"א הי' חולה (מכ' אדהאמ"צ בספר המכתבים - כת"י - ע' סב) והר"מ לא נסע אתם (שם).44 41ע' 31 42 43הקטע "גם בימים אלה" והקטע "על ידי זה" אינם כלל בסגנון אדה"ז.

ותמה אני מאין נלקחו.44

41ע' 33 42א) 43ע"פ יסודות התלמודיים?!44

41 42על 43ע"פ האר"י?!44

41 42ד) 43נשמט שער היחוד והאמונה.44

41 42ח) 43בד קדש. המכתב בקשה הוא לאדהאמ"צ (ראה פתח דבר שלי בהוצאת בד קדש של "אוצר החסידים"). ביאור מגלת רות הוא להר"א מסטראשעלי. - וכן צ"ל ב"היום יום".

הש"פ ע"פ הקבלה. כנראה הכוונה להגדה סוד קדושים (וארשא תרמ"ו). ואינה ע"פ קבלה (אף שכתוב על השער שהפירושים - היינו דרושי חסידות שנדפסו שם - בנויים על אדני הקבלה). ומה שבא שם מאדה"ז הוא מאמרי חסידות אחדים מהסידור, לקוטי תורה וכו'.44

41ע' 46 42ד) 43ע"פ הקבלה ובהוספת ד"ח! - הוא ע"פ תורת החסידות. ודרך חיים הוא חלק השלישי של ספר זה.44

41 42ה) 43נשמט שער הפורים.44

41 42ח) 43המלים צ"ל המלות מהדורא בתרא.44

41 42ט) 43מאמר ההתבוננות - הוא שער היחוד (עד ס"פ לא).44

41 42י) 43הוספות לתו"ח. כנראה צ"ל תורת חיים.44

41 42יא) 43קונטרס כו'. כנראה כוונתו לחלק שני של שער התשובה והתפלה שנזכר כבר.44

41 4212 43להוסיף: נולד תמוז תקל"ט.44

41 42תקע"ד 43האגרת הקדושה. צ"ל אגרת הקדש.44

41ע' 42אומרים 43הי' בעלה כו' - אבי הצ"צ הי' אז בליאזנא והשליח הי' ר' יעקב מסמיליאן (שיחת כ' כסלו תרצ"ג אות יא).44

41ע' 52 42א) 43ראה לעיל בהערה לע' 5. 44

41עמ' 57 42בתקפ"ה. 43כנראה נעתק מ"היום יום" וצ"ל בתקפ"ז. וכל קטע זה צ"ל בא בהמשך לקטע הקודם.44

41 ע' 58 42נגד 43ריגול כנראה צ"ל ריגא.44

41[41ע' 6262] 42כ"ה 43כ"ה צ"ל כח.44

41ע' 65 42ז) 43בערך צ"ל: נולד ב' אייר תקצ"ד.44

ע' 66 42בתרי"ג 43אלול צ"ל חשון. וכל עמוד זה צריך לשנות ולמלאות ע"פ "ספר התולדות - אדמו"ר מהר"ש" (ברוקלין תש"ז).44

41ע' 83 42140 43צ"ל מרת סטערנא.44

41 42141 43להוסיף: אשתו מרת יוכבד למשפחת שענבערג.44

41ע' 84 421 43להוסיף אשתו בזוו"ר מלכה בת אחיו הרה"ח ר' אברהם (141).44 44 41ע' 85 42156 43 44

41ע' 87 42158 43לתקן ע"פ ס' התולדות ע' 22 - 23. 44

41ע' 88 42159, 160, 161 43 44

41ע' 85 42בתו 43תרכ"ח צ"ל תרכ"ה.44

41ע' 86 42 במעמד 41 42בי"א 43תרל"ח צ"ל תרל"ה.44

41ע' 87 42בתרנ"ט 43נשמטה התיבה "הציונית" (אולי בכוונה.).44

41 42ספריו 43להוסיף: חנוך לנער (צוואתו הראשונה), קונטרס עץ החיים, קונטרס העבודה, תורת שלום (כולם הו"ל בברוקלין ע"י מערכת "אוצר החסידים").44 41ע' 106 42אחר 282 43להוסיף: ב) מלכה. בזוו"ר אשת דודה הר"ר נחום שניאורסאהן ( 1). בזוו"ש - אשת ר' פנחס זאניס.

41 42 43ג) הר' בן ציון שניאורסאהן. אשתו ציליא.44

41ע' 107 42 43בשולי העמוד צ"ל: בני ובנות 156, 160 (ע"פ ס' התולדות הנ"ל).

41ע' 110 42303 43להוסיף: אשתו מרת בראנקא געזונדהייט.44

41ע' 136 42521 43להוסיף: אשתו מרת מרים גיטל בת הרה"ח ר' מאיר שלמה ינובסקי רב בניקוליב.

41 42 43ד) מרת ראדיא קאזאצקוב מדאברינקא.44

41ע' 144 42בראש העמוד 43צ"ל: בן מרת שרה ליס (305) ובעלה מר קלמן: יעקב ליס.

41 42 43בני הר' שמואל הורנשטיין. (303)

41 42 43 אורי' הורנשטיין.

מרים הורנשטיין.44

41ע' 170 42958 43להוסיף: אשתו מרת גיניא.

41 42 43 אחרי 959 להוסיף: בן הרה"ג ר' שמואל שניאורסאהן (521) אב"ד ניקוליב ואשתו מרת מרים גיטל:

41 42 43הר' מנחם מענדל שניאורסאהן.44

41ע' 196 42 נומער 1362 43 מוטעה . וצ"ל: בת מר ישראל ארי' ליב שניאורסאהן ואשתו גיניא:

41 42 43 דלי' שניאורסאהן.44

ת"ח אם יאשר קבלת מכתבי זה.

באיווי כ"ט

הרב מנחם שניאורסאהן
שיא
מהעתק המזכירות.

מר מ.ש. סלונים: מח"ס תולדות משפחת הרב מלאדי. ראה לעיל אגרת רסה ס"ח. הנני להעיר : ראה גם לעיל אגרת ריג.

מכ' אדה " ז : אג"ק שלו אגרת ס.

מכ' אדהאמ " צ : אג"ק שלו אגרת ה.