Igrot Kodesh · Letter 2729 — Faith & Bitachon

B"H

12 Sivan 5714,
Brooklyn.

To the Rabbanim*, distinguished Chassidim* who fear Hashem and devote themselves to communal needs,

Rav Avraham Dreizin,
Rav Ephraim Wolf,

Greetings and blessing,

I received your three letters of 14, 17, and 29 Iyar, concerning the professional school (of Kfar Chabad).

1) You will understand that I cannot modify the conceptions of Lubavitch and, in fact, such is in no way my intention, even if the ministry of labor and the Joint (American Jewish charitable organization) demand it. I clearly told this to Rav Jung, when we began to evoke this professional school. I said that it must be directed in the spirit of Lubavitch. I specified that, if it were not the case, I preferred to withdraw from this project and not even bring to it a beginning. And, he himself was surprised that one could try to intervene in this domain.

Quite obviously, my position has not changed since then. In consequence, it is indispensable that the sacred studies take more time than the secular studies. It cannot be otherwise. It would be good that prayer and the study of Torah represent two-thirds of the time, the last third being consecrated to the study of a trade.

B) The sacred studies must precede the professional studies. Then, after these, there will be yet another study of Torah, in the night.

C) It is also necessary to study Chassidus* both in the morning and in the evening.

D) It must be very clear, within this professional school, that the study of a trade is accessory in relation to that of Torah and not the contrary, chas veshalom*.

E) It seems that you sent this winter, to the United States and perhaps even to other places, mailings soliciting aid for this professional school. I would like to know if the collection has been superior to the expense and, if so, by how much.

F) One point concerns more the Yeshivah* Lubavitch of Lod than the professional school. Nevertheless, it applies also to the latter, and I will therefore evoke the subject in the present letter.

The mailings that arrive here seem to indicate a tendency to leave the Yeshivah* Lubavitch of Lod to join the professional school. Now, our Sages say, "the hole is the origin of the theft, and not the mouse" (it is not a question of making this tendency disappear, but of removing from it the means of being satisfied). One must therefore struggle against this tendency while there is still time and in the manner that befits. One must establish barriers and rules, define who is fit to join the professional school.

It would be good to fix that, to be accepted at the professional school, it be necessary, in a first time, to attend a Yeshivah* Chabad of the Holy Land during a certain period. It is uniquely thereafter that one will integrate the professional school.

G) It is good, for now, until one has adopted a definitive organization, not to accept more students than those who are already enrolled.

It is judicious also that one know, moreover, the students of the professional school and that they have already attended, for some time, other Chabad institutions.

H) Concerning the cost of this school, it was a question that, after the edification of the building, the Joint take charge of the needs of the teachers and the students. Quite obviously, before arriving at this stage, one could not treat this question in detail. I am surprised that you do not write to me if elements have been transmitted to you on this subject.

In any event, the relation that you make between the professional school and the committee has no place to be, as was said when one began to envisage the creation of this school. The committee has nothing to do with all that.

I) I will evoke the other points on a second occasion, for I do not wish to delay the present letter, in order to fix from the outset the great principles of this professional school. The most fundamental point is therefore the following. It is a question of a school assuring the formation of the students in the spirit of the Jewish Tradition. Nevertheless, one also teaches there a trade, and this justifies several dispositions exposed above.

With my blessing,

M. Schneerson

ב'תשכט

ב"ה, י"ב סיון, תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסקים בצ"צ,

מוה"ר אברהם שי' דרייזין

ומוה"ר אפרים שי' וואלף

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת שלשת מכתביהם מי"ד וי"ז וכ"ט אייר - בהנוגע לבית ספר למלאכה...

והנה מובן מעצמו, שאין ביכולתי לשנות דרך ליובאוויטש וגם אין זה ברצוני - אפילו אם תהי' בזה דרישת משרד העבודה ביחד עם הדזשוינט. וברור דברתי עם הרב יאנג שי', כשהי' תחלת הדבור אודות בית ספר למלאכה, שיהי' ברוחה של ליובאוויטש, כי באם לאו - הרי ידי מסולקות וגם לא אתחיל בזה. והוא תמה גם על הקס"ד בזה שאפשר שיתערבו בענינים כמו אלו. ומובן שהשקפתי בזה לא נשתנתה במשך זמן זה. ובמילא מה שמוכרח ואי אפשר לוותר על זה - שהזמן המוקדש ללימודי קדש יהי' יותר מזמן המוגבל ללימוד המלאכה (מה טוב שיהי' שני שלישים מהזמן לתפלה ולימודי קדש ושליש לימוד המלאכה).

ב) מוכרח שסדר הלמודי קדש יהי' לפני הסדר של לימוד המלאכה וגם לאחר המלאכה - סדר לימוד בלילה.

ג) מוכרח ג"כ שלימוד הדא"ח יהי' הן בבקר והן בערב.

ד) הנקודה העיקרית בבי"ס למלאכה - שלימוד המלאכה הוא טפל ללימודי הקדש, ולא, ח"ו, להיפך...

ו) כנראה, אשר בחורף העבר שלחו מכתבי בקשת עזר בעד הבי"ס למלאכה לארצוה"ב ואולי גם לשאר מקומות. ואתענין לדעת אם היתה ההכנסה גדולה על ההוצאה, ובכמה לפי ערך.

ז) אף שזוהי נקודה שנוגעת ביותר לתו"ת דלוד מאשר לבי"ס למלאכה, אבל כיון שנוגע גם לבי"ס למלאכה - מכניס הנני ענין זה במכתבי דנא, והוא: אשר כנראה ממכתבים המתקבלים לכאן, יש תנועה בתלמידי תו"ת דלוד לברוח לבי"ס למלאכה.

וכבר ידוע מרז"ל לא עכברא גנב אלא חורא כו'. וצריך להלחם בזה בעוד מועד, באופנים המתאימים, ולעשות איזה הגבלות וסדרים בזה - מי הוא המתקבל לבי"ס למלאכה. ומה טוב שאחד מתנאי הקבלה יהי', שבתחלה צריך ללמוד זמן מסוים באחת מישיבות חב"ד שבאה"ק ת"ו, ורק אח"כ יתקבל לבי"ס למלאכה.

ח) טוב הוא שלע"ע אינם מקבלים תלמידים נוספים על אלו שישנם כבר, כי עד שיסתדרו הדברים, טוב שבבי"ס למלאכה יהיו רק תלמידים כאלו שכבר מכירים אותם שכבר בילו משך זמן במוסד חינוך חב"די.

ט) בהנוגע להוצאות בי"ס למלאכה, הנה הי' המדובר שלאחרי שיקימו הבנין - הרי הדזוינט יקח ע"ע החזקת המורים התלמידים כו' וכו'. מובן שקודם שיצא הדבר לפועל לא יכלו לפרט הפרטים בזה, ולפלא שאין הם מזכירים במכתב אם נאמר להם מה עד"ז עתה. ובכל אופן, מה שמקשרים את בי"ס למלאכה עם הועד וכו' אין הדבר כן, וכמש"כ בתחלת הדבור ע"ד בי"ס למלאכה - כי זהו ענין נפרד בפ"ע וכו' וכו'.

י) על שאר הענינים אבוא בפעם אחרת, כי אין ברצוני לעכב מכתבי זה בכדי לקבוע מסמרות בענינים עיקרים דבי"ס למלאכה. ועיקר העיקרים - שזהו בית ספר לחינוך נוער ישראל ברוח ישראל סבא, אלא שלומדים שם ג"כ מלאכה, שבזה מבוארות כמה מנקודות הנ"ל.

בברכה,

מ. שניאורסאהן
ב'תשכט
מוה"ר אפרים שי' וואלף: אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ה א'שלו, ובהנסמן בהערות שם.

ללימודי קודש: ראה גם לעיל ח"ח אגרת ב'שעו סי"ד. לקמן ב'תתי.

ממכתבים המתקבלים : ראה גם לעיל אגרות ב'תרס. ב'תרעז.