Igrot Kodesh · Letter 2726 — Faith & Bitachon

B"H

10 Sivan 5714,
Brooklyn.

Blessing and greetings,

I received your letter, in which you report to me what was transmitted to you in my name. You tell me that you accept certain points and that you refuse others (this letter, addressed to a young woman, presumably responds to the fears that she experiences regarding the match proposed to her, since she does not wish to commit herself fully to the practice of Torah and mitzvos*). You will therefore apply the latter only under constraint.

The approach that you adopt is negative and inadequate. Each one wishes to have a happy life. Now, the quantity and the quality of the happiness depend on the King, King of kings, HaKadosh Baruch Hu*. The question that poses itself is therefore not to determine what man desires or what he does not desire, but rather to know how to assure his happiness, who can do it, under what conditions it is possible to attain it.

When he (presumably the one who should marry the addressee of this letter) was here, I told him that a wife can come to the aid of her husband or rise up against him. Certainly, it is difficult to determine from the outset what it will be, to know with precision what relations the one and the other will maintain, during decades. Nevertheless, a determining element in the matter is the relation that exists between the young people, their manner of taking into account, before the marriage, the conceptions of others. I therefore told him that it was necessary to verify all that, in the measure of the possible. And, in fact, it is the same for whoever wishes to marry.

For what concerns him, he must hide nothing from you of the conception that he currently makes of life. He must ask you to take a clear position on it. Now, if you adopt the attitude that you expose in your letter, and if you organize your life as it pleases you, without taking into account the opinion of Hashem and the teachings that He delivered to each Yid* and to each Jewess, you must really question yourself on this marriage and on this union.

He wished to know my opinion, to gather my agreement, and, according to his expression, my blessing. Now, I can, for my part, give this agreement with all my heart when I observe that the greatest chances are united for the common life to be happy. For that, it must be based on the mitzvos*, such as they are defined by the Shulchan Aruch* and not according to the idea that each one makes of them, accepting certain details, refusing others.

HaKadosh Baruch Hu* gives the assurance that, by committing oneself in His ways, one will have a life full of blessing and success. It is not the same, by contrast, if one adopts another attitude. Now, I cannot take the responsibility of contributing to such an action, when one of the two cannot promise to do what he does not wish and immediately invokes constraint.

When a woman pretends to maintain her position (as is doubtless the case for the addressee of this letter), to refuse to cover her head with a kerchief or with a wig, putting in question her own happiness and also that of the man with whom she must share her life during several decades, it is that she has no sense of responsibility, that she has a bad appreciation, that she does not know what common life is, does not understand that one must make concessions, sometimes important, to preserve unity and happiness. Now, these values impregnate the life of a Jew and a Jewess only through Torah and mitzvos*.

May Hashem help you to find your way in life, to discover what is, for you, the true good, the material and spiritual good, for, in fact, these two dimensions are inseparable.

With my blessing,

For the Rebbe Shlita,

the secretary,

ב'תשכו

ב"ה, יו"ד סיון, תשי"ד
ברוקלין.

ברכה ושלום!

קבלתי מכתבה בו כותבת מה שנמסר לה בשמי ועונה על זה אשר יש פרטים שמסכמת עליהם ויש פרטים שאינה רוצה בהם ובמילא יהי' זה רק בתור כפי' כו' וכו'.

והנה כל גישה זו אינה נכונה ומתאמת, כשנגשים להתחיל סדר חיים, והרי ברור שכל אחד רוצה שיהיו חיים מאושרים, והאושר בחיים תלוי באיכות ובכמות דוקא במלך מלכי המלכים הקב"ה, הרי אין השאלה במה האדם רוצה ובמה אינו רוצה, כי אם הגישה היא במה תלוי ובמי תלוי אושר האדם ובאיזה תנאים יש לקוות שיבוא האושר בפועל.

ואמרתי ל... שי' כשהי' כאן שאשת האדם יכולה להיות עזר לו או כנגדו, ואף שקשה לשער מראש ולדעת מראש בבטחון גמור בכל המאה אחוז איך שיהיו היחסים במשך עשיריות בשנים, הנה בחינה ידועה וחשובה בזה הוא היחס שבין הצעירים וההתחשבות בהשקפתם - של האדם עם השני קודם החתונה, ועליו לברר את זה (וכן על כל אחד ואחת שרוצה לבוא בברית הנשואין), עד כמה שאפשר.

ובהנוגע אליו הוא שלא יעלים ממנה דבר אודות השקפתו עתה על החיים, וישאלה לאמר לו החלטתה ברור מה היא יחסה אל השקפתו. ואם תתנהג היא כנ"ל במכתבה שתסדר את חייה מתאים לרצונותי' מבלי התחשב עם דעתו של הקב"ה והוראותיו אשר נתן לכל אחד ואחת מעם ישראל, צריך להתבונן היטב הדק בשאלת הנשואין והשידוך בכללותם,

וכיון ש... רצה לדעת דעתי בזה וגם הסכמתי, וכמו שהתבטא גם ברכתי, הרי אני מצדי יכול להסכים בלבב שלם כשרואה אני המקסימום האפשרי לתקוה שחייהם יהיו מאושרים, וזהו תלוי בזה שיסדרו את חייהם על יסודי התורה והמצוה כפי שהם אמורים בשולחן ערוך ולא כפי פירושו של כל אחד ואחת שלפרט פלוני מסכים הוא ולפרטים אחרים אין מסכים, כי הקב"ה אומר שהליכה בדרכיו אשר הורה מבטיחה חיים בברכה והצלחה, מה שאין כן הליכה בדרכים אחרים, ואינני יכול לקבל על עצמי אחריות דהשתתפות בענין כזה כשאחד מהצדדים נגש לכל הדבר שאינו רוצה ואינו מבטיח וכופים אותו היפך דעתו כו' וכו',

ואם מי שהוא אומר שאי אפשר לוותר וללכת דוקא בכיסוי הראש במטפחת או בפאה נכרית ואין נפקא מינה לו אם על ידי זה מסכן את אשרו ואושר הצד השני בחיים המשותפים עשיריות בשנים, הרי אין לאיש כזה כל רגש אחריות ולא הערכה מתאימה וידיעה מה הם חיים משותפים ועד כמה כדאי לוותר אפילו על ענינים יותר חשובים ובלבד שיהיו חיים מאוחדים ומאושרים, וכנ"ל, אי אפשר זה בחיי איש ואשה הישראלים כי אם על ידי תורה ומצוה.

והשי"ת יזכהה להכיר את דרכה בחיים ולהחליט לטוב לה בטוב האמיתי שהוא הטוב הן בגשמיות והן ברוחניות, ושבאמת אי אפשר זה בלא זה.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א,

מזכיר