Igrot Kodesh · Letter 2671 — Health

B"H

21 Iyar 5714,
Brooklyn.

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs,

Rav Yosef (Rav Y. Goldberg),

Greetings and blessing,

You announce to me that your son Yitzchak turned three on 3 Iyar. May Hashem grant that you and your wife educate him to Torah, to the chuppah*, and to ma'asim tovim*, in good health, with calmness of soul and body.

With my blessing for success in your sacred mission, and that you give good news of all this,

P.S.: You evoke his first haircut (although it is forbidden to cut one's hair during the period of the Omer*). I have already expressed my opinion on this question. The revealed part of the Torah permits the principle, in particular if one consults the Sha'arei Teshuvah on Orach Chaim, chapter 531.

In spite of this, there is a Jewish custom, defined by various texts, to cut children's hair at Meron (the place where Rabbi Shimon ben Yochai is buried), on the day of Lag BaOmer*, and it is very clear that not all these children were born on this date. It is therefore indeed a matter, in this case, of fixing this event on a propitious date.

One can explain it according to what the writings of the Arizal* and the Pri Eitz Chaim say regarding the relation that exists between the haircut and the period of the Omer*. It is possible to deduce from this the value of a haircut that takes place on Lag BaOmer*.

Certainly, one can question this if one consults the few texts asserting that the Arizal* did not cut his own hair, including on Lag BaOmer*. In any event, it seems to me that this haircut should take place on Lag BaOmer*. It will be in a good and fruitful moment.

ב'תרעא

ב"ה, כ"א אייר, תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מוה"ר יוסף שי'

שלום וברכה!

... ולהודעתו אשר ביום ג' אייר נמלאו לו שלש שנים לבנם יצחק שי', הנה יה"ר מהשי"ת שהוא וזוגתו שיחיו יגדלוהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים מתוך בריאות הנכונה ומנוחת הנפש והגוף.

בברכת הצלחה בעבודתו הק' ולבשו"ט בכל

הנ"ל.

נ.ב.

במה שכותב אודות עשיית התספורת. הנה כבר כתבתי דעתי בזה שאף שע"פ תורת הנגלה יש להתיר ועוד יותר ע"פ המבואר בשערי תשובה לאו"ח סי' תקל"א. הנה בכ"ז נשען על מנהג ישראל לעשות במירון תספורת תינוקות בל"ג בעומר וכמובא בכ"מ, והרי פשיטא שכל אלו שמסתפרים אז לא כולם נולדו ביום זה במכוון, ובכ"ז מגלגלין ענין זה ליום זכאי, ויש לבארו ע"פ המובא בכתבי האריז"ל ובפע"ח וכו', על אודות השייכות דנטילת שערות דוקא עם ימי הספירה, שמזה גופא מובן ההידור בתספורת בל"ג בעומר (וצ"ע קצת מהמובא באיזהו מקומן שהאריז"ל לא הי' מסתפר אפילו בל"ג בעומר) לכן נראה לי שהתספורת תעשה בל"ג בעומר ויהי' בשעה טובה ומוצלחת.

ב'תרעא
מוה"ר יוסף : גולדברג.

כבר כתבתי : לעיל ב'תרכד, ובהנסמן בהערות שם.