Igrot Kodesh · Letter 2653 — Health

B"H

15 Iyar 5714,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

An essential point must be added to what Rav Ch. M. A. Chadakov (the Rebbe's chief of secretariat) told you by telephone. I am told that you fast, that you abstain from speech (in accordance with the practice known as ta'anis dibur*), and I in no way understand your attitude.

You surely have a good reason for acting thus. But you know that women weep easily, that they are emotional (the wife of the addressee of this letter accommodates herself poorly to this manner of acting). And, even if it is a matter of improving one's conduct, Hashem does not wish that one do so by verbal constraint and by force. This is added to the injunction of the Baal Shem Tov and the Maggid of Mezeritch, emphasizing the necessity of maintaining one's body in good health. The same idea is developed in the Chassidic discourse delivered this 10 Shevat, and it is surely useless to say more.

Chassidus* explains that Yaakov could have chosen, as offering, impure animals, although this practice is compared to a sacrifice. Indeed, before Mattan Torah*, one could find different ways to authorize such a manner of acting. After the revelation of Sinai, by contrast, what has been forbidden can no longer be called into question, and no exception is to be envisaged, except in the case of a navi* to whom Hashem commands such conduct, in an exceptional manner. Obviously, I do not imagine that this is your case.

I await your good news. You will tell me that, henceforth, shalom bayis* reigns in your home, that you reinforce the health of your body and that of your soul. May Hashem grant you success.

With my blessing and in the expectation of your good news,

ב'תרנג

ב"ה, ט"ו אייר, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

... וענין עיקרי והוא נוסף על מה שמסר לו הרה"ח כו' מוהרחמ"א שי' חדקוב ע"י הטלפון, אשר אינני מבין הנהגתו כלל וכלל במה שנמסר לי אודות העדר האכילה הדבור כו' וכו'.

בטח יש לו איזה טעם בזה אבל כיון שהאשה דמעתה מצוי' ונשים דעתן קלה, וגם להשתנות להנהגה טובה יותר הלא לא בכפי' בדבור ובשוטים חפץ ה' וזה נוסף על ציווי הבעש"ט הרב המגיד ורבנו הזקן וכו' בהכרח שמירת בריאות הגוף וכמבואר ג"כ במאמר דיו"ד שבט האחרון והאריכות בזה אך למותר, וכבר ידוע המובא בדא"ח במה שאפשר הי' ליעקב לבחור למנחה גם בהמות טמאות אף שזהו ע"ד הקרבת קרבנות, כי קודם מתן תורה כמה דרכים ישנם אבל לאחר מעמד הר סיני מה שנאסר נאסר ואין מקום להוראת היתר (מלבד נביא ששמע ציווי ה' נגד זה ובדרך הוראת שעה, ומובן שאין אני חושדו בזה), ואחכה לבשו"ט שמכאן ולהבא השלום במעונם ומוסיפים הם בבריאות הגוף ובריאות הנשמה והשי"ת יצליחם.

בברכה - המחכה לבשו"ט.