Igrot Kodesh · Letter 2641 — Hiskashrus

With the help of Hashem,

8 Iyar 5714,

Brooklyn.

To the Chassidic Rabbi, the renowned, man of truth, Hashem-fearing, communal worker, my teacher Rabbi Nissan Nemanov,[1] may he live,

Peace and blessing!

I hereby acknowledge receipt of his letter of 2 Iyar, and thanks to Hashem for the good tidings that the examination of the students[2] showed then that "they are learning quite well," and surely also in matters of fear of Heaven… And may Hashem grant him and them success, so that through an opening that is in their measure below like the eye of a needle, they may open from Above like the opening of a hall — so that in the measure of Above also, it is called like the opening of a hall…

Surely it is unnecessary to arouse him on the absolute necessity to begin while there is still time — and with energy — [arrangements for] students to come to study during the vacation days, and perhaps even earlier than that, and likewise regarding the students of Beis Rivkah: if he can hasten them in this matter, surely he will do so, even though I have also written to them directly. And let not the matter be light in his eyes, because apart from the well-known saying of the Baal Shem Tov* that for a single good deed — whether in material or spiritual matters — for one person, the descent of the soul below for the duration of seventy-eighty years is worthwhile, and the depth of the matter is explained according to what the Alter Rebbe writes in Tanya at the end of chapter 25 — and this unification Above is eternal for ever and ever — surely, when one strives with the appropriate energy, an important portion of those who come to the vacation [program] will continue afterwards in the paths of Torah and mitzvos, and some of them also in their study within the walls of Tomchei Temimim. And I await good tidings on all of the above, and on this matter in particular.

And I cannot restrain myself from conveying my great wonder and astonishment, namely:

It is understood according to what is brought in many places in the teachings of chassidus*, and particularly in the matter of Moshe Rabbeinu's* astonishment "Whence shall I have flesh?"[3] — which was entirely not in his level. Even so, although his claim was strong — and the proof is that they told him "Gather for me seventy men…" — nevertheless, even so the flow of the flesh was through him (except that he was also an intermediary in the matter). From this it is understood that every flow to those bound and the chassidim must be connected in some manner with their Nasi*, etc. It is therefore necessary that our generation, which merited that the Rebbe, my father-in-law, is its leader and shepherd, all matters must be connected in some manner with him — and all the more so, this must be the case with our chassidim, the Temimim, and their families, may they live; and all the more so in matters connected with Torah and mitzvos, and particularly in communal matters, and specifically — in matters connected with faith, as it is written "and they believed in Hashem and in Moshe His servant," and it is brought in the Mechilta[4] that whoever believes in the faithful shepherd is as though he believes in the utterance of Him Who spoke and the world came into being.

Therefore great was my astonishment when I learned that specifically regarding "the food of faith" [matzah shmurah] — a portion of our chassidim chose to obtain it from another place, at the very time when it was possible to obtain it through the Bureau[5] that was established by the Rebbe, my father-in-law — for "the deeds of the tzaddik stand forever," and consequently even now it is his Bureau.

Surely there are various justifications for this, and perhaps also strong justifications — that it was possible that [the matzah there] was expensive, or that it was not baked well enough, or that there was some dispute between the aforementioned seller and our chassidim; or as others said, this was only for their families — but they themselves [do not need it] (as if it is possible to divide in faith between the greatest of Israel and the least of Israel, and particularly regarding the festival of matzos, which is the aspect of "katnus Abba," and the analog for this is from an infant eating grain food). But after all this, it is astonishing in my eyes: is it worthwhile to jeopardize yet another matter of connection with the Rebbe, my father-in-law? And granted that this is only a safek sfeika [doubt of a doubt] for matters that even they did not emerge from doubt — to receive matzah shmurah, the food of faith, from some other place.

Since I do not wish to specify in whose name the above was done, I am therefore writing the matter to him, since surely he and those influenced by him took shmurah specifically from the bakery connected with the Bureau, and consequently it will be easier for him to explain these matters at a time of farbrengen*, as the good hand of Hashem is upon him. And surely also known in France is the saying of the Rebbe, my father-in-law: "Our second-grade [flour] is better than their first-grade." And may Hashem grant the merit, and grant success to each one, to draw down the drawings-down of Pesach for the whole year, revealed in daily life.

With blessing.

[Additional letters to Rabbi Nissan Nemanov — Vol. 8 letter 2278; see also the references noted there. Further: Vol. 8 letter 2698; Vol. 8 letter 2737*; Vol. 8 letters 2824, 2856, 2860, 2928.

The students: of Yeshivas Tomchei Temimim in France.

During the vacation days: see also letter 2676 further on.

Beis Rivkah: see letter 2802 further on.

Saying of the Baal Shem Tov: see also Vol. 8 letter 2275, and the references noted there; letter 2655 further on.

"Whence shall I have flesh?": see also letter 2632 above.

My astonishment grew: see also letters 2679, 2874 further on.

Bureau: for assistance to refugees in Europe.

Saying of the Rebbe, my father-in-law: see also Vol. 3 letter 673, Vol. 7 letter 2203.]

ב'תרמא

ב"ה, ח' אייר, תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוהרנ"ן

שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מב' אייר, ות"ח על הבשו"ט אשר הבחינה של התלמידים הראתה אז זיי לערנען גאנץ גוט ובודאי גם בענינים דיראת שמים... והשי"ת יצליחו ויצליחם שע"י פתיחה שהיא בערך דלמטה כחודה של מחט יפתחו מלמעלה כפתחו של אולם שגם בערך דלמעלה נקרא זה כפתחו של אולם...

בודאי למותר לעוררו על ההכרח הגמור להתחיל בעוד מועד במרץ שיבואו תלמידים ללמוד בימי הוואקאנס ואולי באפשר גם קודם לזה וכן בנוגע לתלמידות דבית רבקה אם יכול לזרזם בזה בטח יעשה אף שכתבתי להם גם באופן ישר, ואל יהי הדבר קל בעיניו כי מלבד פתגם הבעש"ט הידוע שבשביל פעולה אחת טובה בגשמיות או ברוחניות לאדם אחד כדאית ירידת הנשמה למטה למשך ע' פ' שנה ועומק הענין מתבאר עפמ"ש רבנו הזקן בתניא סוף פרק כ"ה ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד, הנה בודאי כשישתדלו במרץ הראוי חלק חשוב מהבאים לוואקאנס ימשיכו גם אחרי כן בדרכי התורה והמצוה וחלק מהם גם בלימודם בכותלי תו"ת ואחכה לבשו"ט בכל הנ"ל ובענין זה ביחוד.

ואתאפק לא אוכל להביא תמהוני ופליאתי ביותר והוא:

מובן ע"פ המובא בכ"מ בדא"ח ובפרט בהענין דתמיהת משה רבנו מאין לי בשר כי לא הי' זה במדריגתו כלל ואעפ"כ אף שטענתו חזקה היתה והראי' שאמרו לו אספה לי שבעים איש וגו' הרי בכ"ז גם השפעת הבשר היתה על ידו (אלא שהי' גם ממוצע בדבר) שמזה מובן שכל השפעות המקושרים והחסידים צריכה להיות קשורה באיזה אופן שהוא עם נשיאם וכו' מוכרח מזה שדורנו שזכה שכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע הוא מנהיגו ורועו, הרי כל הענינים צריכים להיות קשורים באיזה אופן שהוא עמו ועאכו"כ שכן צריך להיות אצל אנ"ש והתמימים וב"ב שיחיו ועאכו"כ שכן צ"ל בענינים הקשורים בתומ"צ ובפרט בענינים הכללים שבהם ובפרטיות - בענינים הקשורים באמונה וכמ"ש ויאמינו בה' ובמשה עבדו ואיתא במכילתא שכל מי שמאמין ברועה נאמן כאילו מאמין במאמר מי שאמר והי' העולם. ולכן גדלה תמיהתי כשנודע לי אשר דוקא במיכלא דמהימנותא הנה חלק מאנ"ש בחרו לקבלו ממקום אחר בה-בשעה שהיתה אפשרית לקבלו ע"י לשכה שנתיסדה מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע אשר פעולות צדיק עומדים לעד ובמילא גם עתה היא לשכתו.

בטח יש ע"ז איזה תירוצים ואולי גם תירוצים חזקים שאפשר הי' ביוקר או שלא היו אפויות טוב כ"כ או שהי' איזה פירוד לבבות בין מוכר הנ"ל ואנ"ש או שכמו שאמרו אחרים שזהו רק בשביל ב"ב משא"כ הם בעצמם (וכאילו אפשר לחלק באמונה בין הגדול בישראל להקטן בישראל ובפרט בהנוגע לחג המצות שזהו קטנות אבא והמשל ע"ז הוא מתינוק אוכל מאכל דגן), אבל אחרי כ"ז תמיה בעיני, איז כדאי איינצושטעלען עוד ענין של קישור עם כ"ק מו"ח אדמו"ר? ולו יהי' שזה רק בספק ספיקא בשביל ענינים שגם הם מידי ספק לא יצאו ולקבל מצה שמורה מיכלא דמהימנותא במקום אחר.

- כיון שאיני רוצה לפרש בשם מי שעשה כנ"ל לכן כותב הנני הדברים אליו כיון שבודאי הוא ומושפעיו לקחו שמורה דוקא מהבעקעריי הקשורה עם הלשכה, ובמילא בנקל יותר יהי' לו לבאר הדברים בעת התועדות כיד ה' הטובה עליו, ובודאי ידוע גם בצרפת פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר, אז אונזערע זיבורית טוב מעידית שלהם. והשי"ת יזכנו ויצליח את כאו"א להמשיך המשכות דפסח על כל השנה בגלוי בחיי היום יומים.

בברכה.

ב'תרמא
מוהרנ"ן: מוה"ר ניסן נמנוב. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ח ב'רעח, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ב'תרחצ. ב'תשלז*. ב'תתכד. ב'תתנו. ב'תתס. ב'תתקכח.

התלמידים: בישיבת תו"ת בצרפת.

בימי הוואקאנס : ראה גם לקמן אגרת ב'תרעו.

דבית רבקה... שכתבתי : ראה לקמן אגרת ב'תתב.

פתגם הבעש " ט : ראה גם לעיל ח"ח אגרת ב'ערה, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ב'תרנה.

מאין לי בשר : ראה גם לעיל אגרת ב'תרלב.

גדלה תמיהתי : ראה גם לקמן אגרות ב'תרעט. ב'תשעד.

לשכה : לעזרת הפליטים באירופה.

פתגם כ"ק מו"ח אדמו " ר : ראה גם לעיל ח"ג אגרת תרעג. ח"ז ב'רג.