Igrot Kodesh · Letter 2594 — Teshuvah

B"H

13 Nissan 5713,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I received with pleasure your letter of 3 Nissan, in which I observe that the vain accusations have remained without effect. You know the ruling of the Heavenly Tribunal that, for everything that concerns Torah, yiras Hashem*, and good conduct, those who are bound to the Alter Rebbe* and his successors, who follow their example, will have the upper hand. And the Mitteler Rebbe* formulated the same statement, as the summaries and notes on the Tanya* report at the end of page 122.

In this generation — that of ikvesa diMeshicha* — when chutzpah* is great, including that which has no foundation (literally, "that which is without crown"), as the commentaries at the end of Sha'arei Orah say, we have the merit of witnessing supernatural miracles of Hashem, so that all those who rise up against our holy masters have a bitter end, materially and spiritually. May Hashem grant that they accede, very soon, to a true and sincere teshuvah*, for "ein omed bifnei haratzon*" — "nothing stands in the way of will" — and the most severe verdict can thus be transformed into chesed* and rachamim*.

You ask me the following question. When someone reciting Shemoneh Esrei* begins the brachah* Shema Koleinu and hears the chazzan* begin Kedushah*, may he include the responses to Kedushah* in this brachah*, in which it is permitted to interject the formulation of one's personal needs? If so, one could interrupt in this brachah* for any reason, since everything can be included in the statement of one's own needs.

No posek* envisions that it could be so. It therefore seems to me difficult to adopt this position. Perhaps it is possible to justify it by explaining that there is no reason to resort to a stratagem when it is not necessary.

With my blessing for a kosher and freilichen* Pesach*,

ב'תקצד

ב"ה, י"ג ניסן, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

נעם לי לקבל מכתבו מג' ניסן בו רואה אני אשר לא פעם עליהם עלילות שוא ושקר וכבר ידוע הפס"ד בי"ד של מעלה אשר בכל ענין של תורה יר"ש ומדות טובות יד המקושרים והולכים בעקבותיו של רבנו הזקן והנשיאים שלאחריהם על העליונה.

וכמובא בשם אדמו"ר האמצעי נדפס בספר קיצורים והערות לתניא סוף עמוד קכ"ב.

וזכינו בדורנו זה דור עקבתא דמשיחא אשר אף שחוצפה יסגי והעיקר חוצפא בלא תגא וכמובא בדרושי ס' שערי אורה בסופו, הלא לאידך גיסא רואים הנהגת השי"ת באופן שלמעלה מהטבע שכל אלו שמנסים להתקומם נגד נשיאנו הק' אחריתם מרה ובגו"ר.

והלואי שיעשו תשובה שלימה ואמיתית בקרוב ממש שאז אין לך דבר העומד בפני התשובה ואפילו להפוך מדין גמור לחסד ולרחמים.

בדבר הערתו כשהיחיד עומד בשמע קולנו והחזן אומר קדושה הנה יאמר נוסח של בקשה שבתוכה ישלב ג"כ הקדושה על יסוד זה ששואל אדם צרכיו בשומע תפלה - הנה עפי"ז הי' מקום להפסיק בשומע תפלה לכל הענינים שכל ענין יש לשלב ולנסחו בנוסח של בקשה שהענין יכלל בתוכו. ולא אישתמיט שום פוסק להביא דבר זה חידוש גדול כזה. ולכן לא נראה לי הוראה הנ"ל ואפשר לומר הטעם לשלילתה כי אין להערים בדבר שאינו הכרח...

בברכת חג פסח כשר ושמח.

ב'תקצד
נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 282, והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

הפס " ד : ראה לעיל אגרת ב'שצה, ובהנסמן בהערות שם.