Igrot Kodesh · Letter 2569 — Faith & Bitachon

B"H

3 Nissan 5714,
Brooklyn.

Greetings and blessing,

I duly received your letter of the day of the hilula* of 2 Nissan (the hilula* of the Rebbe Rashab*). I am surprised that at every chassidishe* farbrengen* of the Rebbe you come at the end, or even not at all.

Perhaps it is so because, at the time of this farbrengen*, you yourself are organizing one in your neighborhood. If so, perhaps your practice is justified, although there is enough time to be present at a farbrengen* at which one receives oneself, and then to organize another, in which one gives to others.

Various texts of Chassidus* establish that one must both give and receive. Hashem requires that it be so, and each one therefore has the strength for it. Consequently, as long as this is not the case, you cannot fully assume your role, defined by Chazal* at the end of maseches Kiddushin — that of "leshamesh es koni*," "to serve my Creator" — in accordance with the Will of the Holy One, blessed be He.

As I have told you several times, my goal is not to give you mussar*, but to envision concrete action, so that it may improve in the future.

The meeting during which your raise and your contract were to be discussed has been postponed. One must see in this an allusion — and perhaps more than an allusion — to the fact that a delay is being granted to you, so that you may multiply such actions. Thus the Heavenly Tribunal will grant you the raise and the contract that suit you, and the consequence will be perceptible here below. There is surely no need to say more, all the more so since there is here a "Polish formulation" (the manner of expression of Chassidim of the Polish schools).

You tell me, in your letter, that you teach several times a week — to young men and young women, as well as to elderly people. You do not specify what the content of your teaching is. Doubtless you underscore for them the importance of concrete action and of yiras Hashem*.

May Hashem grant that you give me good tidings of all this.

With my blessing for a kosher and freilichen* Pesach*,

ב'תקסט

ב"ה, ג' ניסן, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מיום ההילולא ב' ניסן. ולפלא שבכל זמני התועדות הרי או שבא לבסוף או שגם זה אינו בא לפועל. וכמדומה שגם בהתועדות דב' ניסן לא הי' נוכח.

והנה אם זהו מפני שמשתמש בימי התועדות לעשות התועדות בסביבתו, הרי אפשר שכדאי הדבר, אף שבכלל יש די זמן להיות נוכח בהתועדות שבה צ"ל בסוג של מקבל ואח"כ לערוך התועדות שהוא יהי' המשפיע. וכמבואר בכ"מ בדא"ח שזהו מתפקידו של כאו"א להיות הן משפיע והן מקבל. וכיון שהקב"ה תובע זה בודאי הוא בכחו של כאו"א, ובמילא מובן שעד שלא תהי' הנהגה כזו א"א שימלא תפקידו במילואו כמרז"ל - סוף קדושין - לשמש את קוני מתאים לרצון הקב"ה.

ומובן שכמו שאמרתי לו כ"פ שאין כוונתי לאמר מוסר אלא בהנוגע לפו"מ בהטבה עכ"פ מכאן ולהבא.

וצריך להביט על המאורע שנדחתה האסיפה אודות ההוספה והחוזה שלו כעל רמז ואולי עוד יותר מרמז שנותנים לו עוד ארכא בזמן להוסיף בפעולותיו מסוג הנ"ל בכדי שבבי"ד של מעלה יפסקו לו הוספה וחוזה כדבעי שבמילא יבוא זה לפועל גם למטה, והאריכות בזה אך למותר, ובכלל ה"ז ענין של פוילישע אותיות.

מזכיר במכתבו שמרציא איזה פעמים בשבוע לפני צעירים וצעירות וכן לפני אנשים באים בימים, אבל אינו כותב דבר אודות תוכן הרצאותיו, ובודאי מדגיש הוא הענינים דפועל ממש ונקודה דיראת שמים, והשי"ת יצליחו לבשר טוב בכל הנ"ל.

בברכה לחג פסח כשר ושמח.