Igrot Kodesh · Letter 2478 — Health

B"H,

20 Adar Rishon 5714,

Brooklyn,

To my close relative, distinguished chassid* who fears Hashem,

of illustrious lineage, Rav Shmuel Abba[1],

Greetings and blessings,

I received with pleasure your two letters of 8 and 25 Shevat, sent in the same envelope, as well as that of 5 Adar Rishon. I thank you for what you write to me regarding the mezuzah*[2], the spice-box, and the tray. In accordance with what was transmitted to me by the chassid who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav P. Althaus[3], I am sending you a mezuzah in exchange for the one you gave me.

The Midrash* draws a comparison between the relationship between HaKadosh-Baruch-Hu* and His servants on the one hand, and a human master and his slave on the other. In the latter case, the slave must protect and increase the master's possessions, just as the master himself does. By contrast, it is said: 'Hashem is your shomer*, Hashem is your shade upon your right hand.'

This is also alluded to in the mezuzah. Hashem's Name is inscribed on the mezuzah affixed to the door separating a man and what belongs to him from the outside. This mezuzah protects him as well as his possessions, found within his daled amos*. You also know that the Name inscribed on the back of the mezuzah[4] alludes to the 'Shomer Daltos Yisrael*'[5].

Obviously, this concerns not only the material dwelling, but applies also to what a person has in his spiritual values. The Borei Olam* protects each one of us so that our concerns and our possessions, physical and spiritual at once, should be whole, in such a way that all can carry through the shlichus* entrusted to them, here below.

What has just been said allows me to refer to what you say at the end of your letter regarding the way you will organize your life in the future.

When one observes the world, one finds that it is governed in its entirety — including the inanimate part — by the most ironclad laws. Each being has its place and its function. Nothing is superfluous. How much more is this so for man, endowed with discernment, and even more clearly so if he belongs to the people that proclaims 'Atah bechartanu mikol ha'amim*.'

Without the shadow of a doubt, without any hesitation, every Yid* indeed receives a shlichus here below. He thus has his place in life — all the more so when he comes from an illustrious family[6]. In such a case, his ancestors surely bequeathed to him special qualities.

It is said that 'zechus avosam mesayatan*' and that 'hamaaseh hu ha'ikar*.' You will therefore find the means of making concrete use of these qualities. Of course, it is not always easy to discover how to do so and in what area. But it is said that 'yagaata umatzasa ta'amin*.'

By being certain that one must discover these kochos*, by setting aside any doubt about it, by being convinced that one has the power not only to seek them out but also to bring them into manifestation, one can hasten the outcome of this process and make it more fruitful.

It is unnecessary to emphasize to you that the way of Lubavitch and of Chabad chassidim is not to give mussar*. It is clear that this is by no means my intention, chas veshalom*. I refer only to concrete action, and I am convinced that with appropriate searching, you will know how to find your path, what you must accomplish, your way of guiding those around you.

As reward, this will bring berachah* and success in your personal concerns.

With my blessing for good health and spiritual nachas* in the way you will, very soon, organize your life,

P.S. In your letter you also mention the Sefer Torah* in your possession. I would be grateful if you would send me some details on this as well.

ב'תעח

ב"ה, כ' אד"ר, תשי"ד
ברוקלין.
מחות' הוו"ח אי"א נו"נ בנש"ק מוה"ר

שמואל אבא שי'

שלום וברכה!

בנועם קבלתי שני מכתביו מח' וכ"ה שבט במעטפה אחת וכן מכתבו מה' אד"ר, ות"ח על מ"ש אודות המזוזה קופסת הבשמים והטס וכפי שמסר לי הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ בעל מרץ הר"פ שי' אלטהויז הנני מסגיר פה מזוזה אחרת במקומה.

ויה"ר אשר ע"פ המבואר במדרש בחילוק של הקשר בין הקב"ה ועבדיו להבדיל בין אדם ועבד למטה, אשר למטה הנה העבד עליו השמירה והטפול בעניני אדוניו ובהאדון עצמו, משא"כ למעלה הנה ד' שומרך ד' צלך על יד ימינך ושזהו ג"כ רמז המזוזה אשר שמו של הקב"ה נמצא על מזוזת הפתח שבין בית האדם ונכסיו ובין החוץ ושומר על האדם ועל כל עניניו הנמצאים בהד' אמות שלו וידוע ג"כ רמז שם הנכתב על המזוזה מבחוץ שהוא שומר דלתות ישראל ופשיטא אשר אין הכוונה דוקא על בית גשמי אלא גם על רשות האדם ועניניו הרוחניים, הנה כן ישמור בורא העולם על כאו"א מאתנו אשר כל ענינינו ונכסינו הגשמיים והרוחניים יהיו בשלימות וימלא כאו"א תפקידו בשליחותו בעלמא דין. ובזה הנני מרשה לעצמי לעורר על מ"ש בסיום מכתבו בסדר חייו על להבא,

אשר כשמתבוננים בעולם ורואים אפילו בחלק הדומם שבו שכל דבר מסודר בחוקים חזקים ולכל דבר ישנו מקומו וענינו ואין אף דבר אחד לבטלה, הנה עאכו"כ שכן הוא בהנוגע להאדם בעל השכל ועאכו"כ לחברי אותו העם שאומרים אתה בחרתנו מכל העמים, ובמילא בלי שום פקפוק וספק שיש לכל אחד מבני ישראל שליחות ובמילא גם מקום בחיים ובפרט לבר אבהן אשר בודאי זיכוהו הדורות שלפניו בתכונות מיוחדות,

וכמאמר זכות אבותם מסייעתם וכיון שהעשי' הוא העיקר הרי בודאי יוכל להביא התכונות במעשה בפועל. מובן אשר לא תמיד בנקל למצוא הדרך והענין אבל מובטחים אנו אשר יגעת ומצאת, וזה גופא אשר האדם בטוח ובלי ספק אצלו שיש מה לחפש ושניתנו לו הכחות לא רק לחפש אלא גם למצוא, מקרב וממהר ומוסיף הצלחה בהחיפוש ובהמציאה.

למותר להדגיש דרך ליובאוויטש וחסידי חב"ד שאין ענינם הטפת מוסר ופשיטא שח"ו לא זוהי כוונתי, אלא רק בהנוגע לפועל אשר בטוח הנני דבחיפוש המתאים ימצא כבודו דרכו וענינו במה לפעול ולהשפיע על סביבתו שאז בדרך גומלין יוסיף זה ג"כ בברכה והצלחה בעניניו הוא.

בברכה לבריאות הנכונה ולסיפוק רוחני

מאופן

הסתדרותו בעתיד הקרוב ממש.

נ.ב.

כיון שבמכתבו נוגע בו ג"כ בענין הס"ת שנמצאת אצלו, הנה אסיר תודה אהי' לו אם גם בזה יכתוב לי איזה פרטים.

ב'תעח
נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 260, והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מוה"ר שמואל אבא: שפירא. אגרות נוספות אליו - לעיל ב'שיב, ובהנסמן בהערות שם.

המזוזה : ראה לעיל שם.

לבר אבהן : נכד הצדיקים המדפיסים בסלאוויטא.