Igrot Kodesh · Letter 2470 — Faith & Bitachon

B"H,

14 Adar Rishon 5714,

Brooklyn,

To the great rav, distinguished chassid* who fears Hashem, of broad knowledge, who devotes himself to communal needs,

Rav Sh. Y.[1],

Greetings and blessings,

A) I received your letter of 16 Shevat and your greetings through the great rav, chassid who fears Hashem and is full of fervor, Rav Weiss[2]. May Hashem grant each of us the possibility of announcing in the future only good news, in communal as in personal matters.

B) I also thank you for having drawn his attention to the error that crept into the study guide[3] for 7 Shevat in a year that has two Adars. As I wrote in my previous letter[4], I relied on others for the corrections because of my many occupations. And the verse says: 'Sheguios mi yavin?'[5]

C) You make a remark concerning the probable correction on p. 410[6], 'mori vechami hamefurseim' in place of 'morenu hechassid,' 'morenu' in place of 'hechassid.' I found this notation in a copy of the Tanya which is the reproduction of a sefer* belonging to the elder chassidim* of past generations and which proved trustworthy in the other notes it contained. Nevertheless, I was unable to establish with certainty that this was indeed the case, and so I included the modifications it contained in the section of probable corrections.

D) You raise the doubt about the word 'mizeh' at the first chapter of the Tanya, p. 5, line 7. In my view, it refers to what was said before. So too with the word 'zeh' on p. 24b, line 11. Nevertheless, in this latter case some hold that it refers to what is said after. One can investigate this by consulting Kuntres Bikur Chicago from p. 63.

E) Concerning the discussion Rav Weiss had[7], I was horrified to find that, for his interlocutor, it was out of the question that it be so. The latter refused to intervene in any way. As I told you in my letter, this issue can be considered from various angles, depending on the circumstances, and one cannot content oneself with an 'absolute prohibition,' to use the expression you employ in your letter. It can also be a strong protest, or even a simple prohibition.

Given the prevailing state of mind, the formulation of his letter was not important. It was enough that it adopt a totally negative position toward military service [for girls], despite the voices that have been raised.

I found extenuating circumstances on the basis of what I heard from my father-in-law the Rebbe, may his merit protect us. When he had to undertake a journey for a communal cause and refrained for reasons of health, he would heave a deep sigh and say that even when one wishes to put into practice the will of the Creator, one must have a special merit to receive the possibility of doing so.

You conclude on this subject by saying that you stopped taking interest in it once it took a political turn. Now, it is precisely here that one must apply the question of Chazal*: 'Should Hashem lose His world because of the foolish?'

F) You surely take part in Chabad activities to the full extent of your means. I am convinced that in the end you will know victory. Nevertheless, one must daven and do what is necessary so that this come about as quickly as possible. For 'days were created and through them the One reveals Himself in them.'

G) You tell me that you possess a small sefer that is a manuscript commentary on the Tanya. I do not have the copy that was at your late brother-in-law Rav A. Lewin's. Nevertheless, I have found here a Tanya commentary on which it is inscribed that the author is Rav Y. Kaidoner. It begins with the first chapter of Likkutei Amarim, 'Yadua sheTzidkas hatzaddik veRishas harasha nikar bemachshavtam,' and ends with the commentary on chapter 12. If this is not the one you possess, I would be grateful if you would lend it to me for some time, as you offered.

H) Concerning the sichos* and chassidic* maamarim* edited here, the secretariat sends you, in general, all our publications.

I) I thank you for your brief description of the farbrengen* of 19 Kislev at the Kfar[8].

J) Last point, which is the most important: I have received the fifth volume of the Talmudic Encyclopedia, which is worthy of the previous ones. There is here a fabulous and gigantic work, much wisdom and method. In keeping with the saying of my father-in-law the Rebbe cited above, I think that Hashem has granted you a great merit by enabling you to publish such a work and to write seforim of immense interest.

In this connection I would like to tell you that some time ago I was surprised to learn that the support committee of Chicago which granted you, last year — that is, a year and a half ago — a subsidy of one thousand shekels for the publication of the encyclopedia, has still not paid you this amount. And the responsibility falls on those working for the encyclopedia, for they have not yet transmitted to the committee the detail of your receipts and expenses, although this document was requested many months ago.

Moreover, I conducted some research on the berachah* over mitzvos for a farbrengen that took place here. Of course I made use of the Encyclopedia. Now, one may wonder why, to justify the necessity of saying the berachah just before the performance of the mitzvah, the explanation given by the Rambam* is not cited. Indeed, only the view of the Ritva is mentioned, while he himself cites the Rambam.

With my blessing for success in all that has been said, that you have long days, good and fruitful years, with calm and breadth of mind,

P.S. Some propose that Chabad take a large part, officially, in the fight against the missionaries. This presupposes, above all, finding someone who will assume responsibility for it, and especially a person who will serve as liaison between Chabad and the various authorities of Eretz HaKodesh, who will grant the means to carry out this fight.

Kindly tell me whether this young man seems to you fit to assume this function — whether he is organized and polite — or perhaps you have other proposals, perhaps you can think of other persons, from Chabad families, who could do it.

Obviously, the goal of Chabad is not to compete. If there are already effective and systematic actions on the part of other Orthodox groups, all this will of course have to be organized so that there is no rivalry or duplication.

ב'תע

ב"ה, י"ד אדר א', תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ צמ"ס עוסק

בצ"צ כו'

מוהרש"י שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מט"ז שבט וכן הפ"ש ע"י הרה"ג וו"ח אי"א בעל מרץ כו' הרב ווייס שי', והשי"ת יזכה את כאו"א מאתנו לבשר מכאן ולהבא אך טוב הן בענינים הכללים והן בענינים הפרטים.

ב) ת"ח על מ"ש שהעיר שימת לבו לטעות הדפוס שמצא במורה שיעור ביום ז' שבט דשנה מעוברת, והוא כמו שכתבתי במכתבי הקודם שמפני הטרדות מסרתי וסמכתי בהגהה כמו אלו על אחרים, ובכלל הרי אמר הכתוב שגיאות מי יבין.

ג) מה שהעיר בהתיקון דרך אפשר עמד ת"י כבוד מרנא במקום מרנא החסיד מרנא במקום החסיד, ומפני שמצאתי רשום כך על גליון התניא והועתק מתניא של זקני החסידים בדורות שעברו שכנראה משאר הערותיו הי' בר סמכא, אבל בכ"ז לא יכולתי לברר ברור מי הוא ולכן הכנסתי השינוים שלו בהמחלקה של תיקונים בדרך אפשר.

ד) בענין הספק בתניא פרק א' ע' ה' שורה ז' בתיבת "מזה" הנה לדעתי נמשכת לפני'. - וכן תיבת "זה" בדף כ"ד ע"ב שורה יא. אף שבאחרונה י"א שנמשכת למטה. וצ"ע בקונטרס ביקור שיקאגא ע' ס"ג ואילך.

ה) בענין השיחה שהיתה להרב ווייס שי' עם... הנה נבהלתי ממה שהי' מופרך אצל הנ"ל כל הענין היינו שיעשה מה בזה כיון שכמו שכתבתי לכת"ר שי' במכתבי, היו בזה כמה אופנים לפי המצב, ולא דוקא "איסור מוחלט" כמו שכותב כת"ר לי במכתבו, כ"א עכ"פ מחאה חזקה וכיו"ב או איסור סתם כו'. ולפי מצב הרוחות לא הי' נוגע כ"כ דיוק לשון המכתב של... אלא שתראה לכל שיחסה השלילי במוחלט לענין שירות לאומי אף לאחרי הקולות...

ליסוד זכות מצאתי ע"פ ששמעתי מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע כשרצה לנסוע באיזה ענין צבורי ולא עלתה בידו מצד מצב הבריאות נאנח קשה ואמר שאפילו כשרוצים למלאות רצון הבורא ית' צריך זכות מיוחדת שתנתן היכולת על זה.

מה שמסיים כת"ר בענין זה שכיון שעשו מהענין פוליטיקה חדל מלהתענין, הנה על כגון דא יש להמליץ פתגם רז"ל, יאבד את עולמו מפני השוטים - בתמי'.

ו) בהנוגע לעניני חב"ד הנה בודאי מתעסק כת"ר שי' ככל אפשריותו בזה ומובטחני שסו"ס יהי' דידן נצח אלא שיש להתפלל ולעשות בפועל ככל הצריך שיהי' זה בהקדם האפשרי שהרי ימים יוצרו ולו אחד בהם.

ז) מה שכותב שיש לו ספר קטן פירוש בכת"י על התניא, הנה העתק הנמצא אצל גיסו המנוח הר"א לעווין ז"ל לא נמצא אצלי, אבל מצאתי כאן ביאור תניא שכפי הרשום עליו זהו ממהר"י קיידאנער, מתחיל בלקו"א פרק א' וכו' ואף שבאמת ידוע שצדקת הצדיק ורשעת הרשע במחשבה כו' ומסיים בביאור על פרק י"ב אבל אם לא זהו הנמצא תח"י כהדר"ג שי' הנה א"ת אהי' לו אם כהצעתו יוכל להמציאו אלי על זמן ידוע.

ח) בענין השיחות ומאמרים הנדפסים כאן, הנה בכלל המזכירות שולחת לכת"ר שי' כל מה שמופיע לאור.

ט) ת"ח על מ"ש ראשי פרקים מהתועדות י"ט כסלו בהכפר.

י) ואחרון אחרון חביב לאשר קבלת הכרך החמישי של האנציקלופדיא התלמודית וכמעשהו בהראשונים כן הוא גם בזה - מלאכה נפלאה וענקית וגם חכמה ובסדר גדול וע"פ הנ"ל בפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר הנני רואה בזה זכות גדולה מלמעלה שמקום הניחו לכהדר"ג שי' לערוך וגם להו"ל בפועל ספרים כמו אלו אשר תועלתם גדולה ביותר וביותר.

ומדי דברי בזה הנני להעיר אשר לא מכבר תמהתי להוודע אף שבשנה העברה הוא כמעט שנה וחצי קצבו עזר מקרן הצלה שיקאגא סכום של אלף שקל להוצאת האנציקלופדיא, הנה לא הובא הדבר לפועל והמניעה היא מצד העוסקים

בהאנציקלופדיא שלא המציאו לקרן הצלה פרטי הכנסה והוצאה כו' מה שדרשו מהם זה משך חדשים רבים.

דא"ג כשעיינתי בקשר עם אחת התועדות כאן בענין דברכת המצות ומובן שנסתייעתי בזה בהאנציקלופדיא הנה צריך עיון קצת במה שלא הובא בטעם שצ"ל עובר לעשייתם מ"ש הרמב"ם בזה ואינו מביא אלא טעם הריטב"א אף שלהלן באותו ערך מצטט את הרמב"ם.

בברכת הצלחה בכל הנ"ל ואריכות ימים

ושנים טובות

ופוריות מתוך מנוחת הנפש והרחבת הדעת.

נ.ב.

... כיון שיש מציעים שחב"ד יקח חלק חשוב בעבודת המלחמה נגד המיסיאן גם באופן רשמי אשר מובן שבראש צ"ל איש אחראי והעיקר הוא שצ"ל איש אחראי המקשר את חב"ד עם המשרדים באה"ק ת"ו שמהם יקבלו את האמצעים למלחמה זו, הנה מטובו של כהדר"ג להודיע חוו"ד אם האברך הנ"ל מתאים לזה היינו אם הוא מסודר בעל נמוס כו' וכו' או אפשר יש לכת"ר הצעה אודות אנשים אחרים מגזע חב"ד המתאימים לזה, מובן ג"כ שאין מענין חב"ד להתחרות (קאנקורירען) אם יש כבר פעולות ממשיות ומסודרות מצד חוגים חרדים אחרים כי אם אך ורק באופן שלא יהי' בזה התחרות והכפלת עבודה כמובן.

ב'תע

חלקה נדפס בלקו"ש חכ"ב ע' 308, והושלמה ע"פ העתק המזכירות והעתקה.

מוהרש"י: זוין. אגרות נוספות אליו - לעיל ב'שמב, ובהנסמן בהערות שם.

במכתבי הקודם : ב'שמב.

בענין השיחה : בענין שירות לאומי, כדלעיל אגרת ב'שעג.

א " ת : אסיר תודה.

המלחמה נגד המיסיאן: ראה גם לעיל אגרת ב'תלא.