Igrot Kodesh · Letter 2469 — Tzedakah

B"H,

13 Adar Rishon 5714,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I reply to your letter, which was undated, in which you tell me that you possess the Chemdas Tzvi, a commentary on Tikkunei Zohar*, and that you intend to burn it because you have heard that the sefer* is contested.

I was horrified that you could envisage such a possibility. Even if the contestation were justified, it does not fall to you to intervene in this matter. At most, you may stop studying it, but in no way burn it.

This sefer is cited by the Tzemach Tzedek in Likkutei Torah Devarim p. 27d and Reshimos Eichah p. 44. It is therefore certain that these objections are baseless.

As for Chemdas HaYamim, there are divergent opinions. For now, I have not seen it cited in the seforim* of our holy rebbeim. Nevertheless, why must your study of Kabbalah* begin with such seforim, which are contested? I have already explained to you the necessity of studying chassidus*, in which Kabbalah is also found, and which preserves one from error in 'the Wisdom of Truth'[1], chas veshalom*.

Who can claim that he wishes to study only in his own way and to show what he is capable of? You know in this connection the account of the Tzemach Tzedek in 'Shoresh Mitzvas HaTefillah'[2], end of ch. 2. The Baal Shem Tov asked that one not study the books of Kabbalah, for 'one who does not know how to abstract himself will draw from this study a very materialistic view.' You will consult that text.

With my blessing,

For the Rebbe shlit"a,

ב'תסט

ב"ה, י"ג אד"ר, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו - בלי הוראת זמן הכתיבה - בו כותב שיש אצלו הספר חמדת צבי על התיקוני זהר ורצונו לדון אותו בשריפה על ששמע שיש עוררים עליו כו'.

הנה נבהלתי גם לסברא כזו כי אפילו אם הי' מקום לעוררים הנ"ל הרי לא לו להכניס ראשו בענינים כאלו ולכל היותר צריך הי' לסלק עצמו מללמוד בו אבל לא לדון ספרים לשריפה. ובהנוגע לספר זה בפרט הנה כיון שכ"ק אדמו"ר הצמח צדק מביאו (לקו"ת דברים כז ע"ד, רשימות איכה עמוד מ"ד) בטח אין לשמועות הנ"ל כל יסוד.

בהנוגע לס' חמדת הימים, הנה גם בדבר זה יש סברות חלוקות וכיון שלע"ע לא מצאתיו מובא בספרי רבותינו נשיאינו הק' הרי לאידך גיסא מה לו להתחיל לימוד הקבלה דוקא מספרים כאלו שיש חילוקי דיעות אודותם ובפרט שכבר עוררתי על ההכרח ללמוד תורת החסידות שבה נכללה ג"כ חכמת הקבלה ודוקא על ידה נשמרים מלטעות ח"ו בחכמת האמת, ומי זה ערב לבו לאמר שהוא ילמוד בדרך משלו ויראה קונצין, וכבר ידוע סיפור כ"ק אדמו"ר הצ"צ (שרש מצות התפלה סוף פרק ב' שהבעש"ט ציוה שלא ללמוד ספרי הקבלה כי מי שאינו יודע להפשיט הדברים מגשמיותם, מתגשמים במאד ע"י לימוד זה כו', עיי"ש).

בברכה.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א.