Igrot Kodesh · Letter 2465 — Faith & Bitachon

B"H,

12 Adar Rishon 5714,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I reply to your letter of 6 Adar Rishon, in which you tell me that you are of marriageable age, yet no proposal has been made to you that suits you, and you are grieved by it.

You know the saying of Chazal* that a marriage is as difficult to bring about as the splitting of the Yam Suf*. Yet the latter was indeed brought about, once one's bitachon* and emunah* in Hashem were strengthened. So too it must be for marriage. The more unshakable your bitachon, the more quickly you will obtain a result. Of course, one must also search in the appropriate manner.

As you know, the holy Zohar* says that HaKadosh-Baruch-Hu* looked into the Torah to create the world. This is true of the world in the literal sense, but also of the various aspects of man's life — man being designated as a 'small world.' You should therefore intensify your study of nigleh* and of chassidus*. May Hashem grant you success.

With my blessing,

For the Rebbe shlit"a,

The secretary,

P.S. Some time ago you asked me about the elevation of the worlds during Shabbos*, which is then chitzoniyus* and not pnimiyus*; on Rosh Hashanah, by contrast, the worlds rise in pnimiyus and not in chitzoniyus. Various chassidic* texts explain all this. You will consult in particular Iggeres HaKodesh ch. 14, Kuntres Acharon p. 157b, and the hemshech* maamarim* of Rosh Hashanah 5605[1]. On this you ask what the matter is when Rosh Hashanah falls on Shabbos.

One can answer this question[2] on the basis of the established principle that pnimiyus and chitzoniyus each present several stages. Thus one distinguishes 'the pnimiyus of pnimiyus' and 'the chitzoniyus of chitzoniyus.'

You will also consult Iggeres HaKodesh ch. 29, p. 150a, which says: 'There are several stages, one more pnimi than the other, and several others, one more outer than the other, ad infinitum.' You will also see what Derech Mitzvosecha says at the end of the mitzvah of not kindling a fire[3]: 'All this does not appear clearly to one who limits himself to a superficial observation.'

ב'תסה

ב"ה, י"ב אד"ר, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מו' אד"ר בו כותב שהגיע לעונת השידוכין ועדיין לא נמצאה הצעה מתאימה בשבילו ומצטער מזה.

הנה ידוע מרז"ל שקשה לזווגם כקריעת ים סוף הרי ידוע שבקרי"ס בא לפועל ע"י חוזק הבטחון והאמונה בהשי"ת שבמילא מובן שבדרך כזה צ"ל ג"כ בענין הזיווגים, וככל אשר יתחזק בבטחונו (ומובן אשר ביחד עם זה הרי צריך ג"כ לחפש באופן המתאים) הרי תוקדם ג"כ ההבאה בפועל.

ידוע מאמר הזהר הק' אסתכל באורייתא וברא עלמא הן עולם כפשוטו והן כל פרטי חייו של האדם הנק' עולם קטן, ובמילא עליו להוסיף בלימוד הן בתורת הנגלה והן בתורת החסידות והשי"ת יצליחו.

בברכה.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

נ.ב.

במענה על שאלתו מאז במה שידוע שבשבת הוא עליית העולמות בחיצוניות ולא בפנימיות, ובר"ה הוא עליית העולמות בפנימיות ולא בחיצוניות (כמבואר בכ"מ בדא"ח ועיין ג"כ אגה"ק סי' י"ד ובקו"א - דף קנ"ז ע"ב - המשך ר"ה תרס"ה ועוד) והוקשה לו איך הוא כשחל ר"ה בשבת.

הנה הענין מבואר ע"פ הידוע דכמה מדריגות יש בפנימיות וחיצוניות יש פנימיות דפנימיות וחיצוניות דחיצוניות וכו' עיין ג"כ אגה"ק סי' כ"ט (ק"ן ע"א): כמה בחינות פנים לפנים וכמה בחי' אחורים לאחוריים לאין קץ כו'. וראה ג"כ בספר דרך מצותיך בסוף מצות לא תבערו אש: ולפיכך אין ניכר מבחוץ לעין הרואה כו' עיי"ש.

ב'תסה
חלקה נדפס בלקו"ש חי"ד ע' 302 וחלקה שם ע' 377, והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

הענין מבואר : ראה גם לעיל ח"ז אגרת א'תתקמ, ובהנסמן בהערות שם.