Igrot Kodesh · Letter 2462 — Prayer

B"H,

11 Adar Rishon 5714,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

I reply to your letter in which you describe to me your spiritual situation and express your desire to fill the lack in everything that touches yiras-Shamayim*, the fervor of davening, and the study of Torah.

You know how Chazal* address this problem in general: 'One who tells you he has not exerted himself and yet succeeded — do not believe him. One who tells you he has exerted himself and not succeeded — do not believe him.' From this it follows that everything depends on you and on the sincere effort you will invest in the matter.

It is unnecessary to remind you of what has already been disseminated in many letters and chassidic* maamarim*. One must not resort to fasts and mortifications[1], which weaken the body. On the contrary, one must put into practice the directive 'Azov ta'azov imo' and serve Hashem with one's body and one's nefesh-habahamis*.

For one may mortify the nefesh-habahamis but not the body, which is the property of HaKadosh-Baruch-Hu* — as various texts establish. You will consult, in particular, the laws of bodily damages of the Alter Rebbe — author of the Tanya* and posek* of pnimiyus haTorah* of the generation, author of the Shulchan Aruch and posek of nigleh* of the generation.

How does one mortify the nefesh-habahamis? By closing one's mouth so as not to utter unnecessary words. Even if these seem important, one will defer them for a moment, for a few instants. Likewise, one must also watch over what one sees, as various texts say, in particular Sefer HaToldos of the Rebbe Maharash, at the end of p. 72.

It would be well to consult a mashpia* in chassidus* whom you are close to. To the extent possible, you will consult the chassid* Rav Shlomo Chaim Kesselman[2], mashpia of Yeshivas Lubavitch in Lod.

It is clear that all this is in addition to your studies of nigleh and chassidus. May Hashem grant you success.

With my blessing,

For the Rebbe shlit"a,

ב'תסב

ב"ה, י"א אד"ר, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו בו כותב אודות מצבו ברוחניות ואודות תשוקתו למלאות החסרון בענינים דיראת שמים ועבודת התפלה ולימוד התורה.

הנה בכלל ידועה הודעת רז"ל בהנ"ל לא יגעת ומצאת אל תאמין יגעת ולא מצאת אל תאמין שמזה מובן אשר בידו הדבר תלוי ובלבד שיתייגע בזה ואליבא דנפשי'.

ולמותר להעירו אחר שכבר נתפרסם הדבר בכמה מכתבים ואח"כ במאמרי דא"ח אשר לא זוהי הדרך ע"י תעניות וסיגופים באופן שמחלישים את הבריאות כ"א עזוב תעזוב עמו ביחד עם הגוף ונה"ב, והסיגופים צ"ל של נפש הבהמית אבל לא של גוף האדם שהוא קנינו של הקב"ה וכמבואר בכ"מ ועיין בהלכות נזקי הגוף לרבנו הזקן בעל התניא - פוסק בנסתר דתורה - והשו"ע - פוסק בנגלה דתורה - וסיגופי נה"ב הם, בולם פיו מלדבר דברים בטלים ואפילו דברים נחוצים לפ"ע לדחות זה למשך איזה זמן או רגעים וכן הגדרת חוש הראי' וכו' וכמבואר בכ"מ (ובהם ספר התולדות לאדמו"ר מוהר"ש נ"ע עמוד 72 בסופו) ועליו להתייעץ עם משפיע דא"ח שבסמיכות אליו ומה טוב שיתייעץ עם הרה"ח כו' מוה"ר שלמה חיים שי' קסלמן משפיע דא"ח בישיבת תומכי תמימים בלוד, ולמותר לבאר שכל הנ"ל הוא בתור הוספה על השיעורים בלימודיו בתורת החסידות ובתורת הנגלה והשי"ת יצליחו.

בברכה.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א.

ב'תסב
לא זוהי הדרך : ראה גם לעיל אגרת ב'שמו, ובהנסמן בהערות שם.