Igrot Kodesh · Letter 2428 — Chinuch

B"H,

23 Shevat 5714,

Brooklyn,

To the chassidim* and the talmidim* of the yeshivah of

Montreal, may Hashem grant you long life,

Greetings and blessings,

I have received your news with satisfaction — first through the rav, distinguished chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Ben Tzion Shemtov[1], emissary of the Sages, who at my request paid a visit to some of you, and afterward through those of you who came here for the day of the hilula*[2] of my father-in-law, the Rebbe, may his merit protect us, leader of our generation.

On the one hand, I rejoice that the chassidim* are well and that they are multiplying numerically. On the other hand, I deplore[3] the qualitative situation. Even if the situation had not deteriorated, that would not have been the goal sought. For the Torah stipulates that one must know advancement in the realm of holiness. Furthermore, Chazal* say that "when the Beis HaMikdash* has not been rebuilt in one's lifetime, a man must reckon[4]…"

Furthermore, my father-in-law, the Rebbe, explains by way of mashal[5] that one can preserve one's state — the situation in which one finds oneself — only when one is advancing on a plain. Conversely, when one is climbing a steep slope, the alternative is the following: one rises very high, or else one descends very low, chas veshalom*.

Regarding the institution that bears the name of yeshivah, this is in fact a Talmud Torah*[6], despite the diligence and the efforts. Certainly, in America, such a school is called a 'elementary yeshivah.' A few young men were asked to remain there, but it seems this has in no way led the administration to become aware of the situation and to bring this institution into conformity with the name our leader gave it — that of yeshivah.

More than that, one even speaks of Yeshivas Lubavitch. Now, various sichos* and chassidic* maamarim* explain what a student of such an institution must be. The study and especially the manner of leading the talmidim* must conform to this objective. Now, the reality is far removed not only from what is good, but even from what is normal. One can verify this concretely.

It is said that "Hashem looked into the Torah and created the world" — whether the great world or the 'small world' that is man. Every perfection of man must therefore come about through the Torah. Consequently, you will multiply the public and private study of nigleh* and of chassidus*. You will also organize farbrengens*.

For there is among you the rav, distinguished chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Peretz Mochkin, one of the elder chassidim*, who can devote the greater part of his time to this. In exchange, you will enable him to earn his livelihood more easily[7]. And on his side, he will provide for your spiritual needs — or at least try to do so.

We said, on the day of the fourth hilula*, that the fruits of a tree are forbidden during the first three years, and reserved for sacred use during the fourth. Yet these fruits must be visible from the fifth year, in your city and in the daled amos* of each one. You will obtain the produce of the field and that of the vineyard, according to the interpretations various texts of chassidus* give of these expressions.

More than that, the verse[8] concludes with "Ani Hashem Elokeichem*," and Rashi* explains: "I am Hashem Who promises you that it will indeed be so, and Who is faithful in fulfilling His promise" — for in this matter, 'Elokeichem*' is 'your strength and your vitality.'

Awaiting your good news, as soon as possible, and wishing you considerable success in all this — both publicly and privately, for these depend on one another,

ב'תכח

ב"ה, כ"ג שבט, תשי"ד
ברוקלין.
לאנ"ש והתמימים אשר במאנטרעאל

ד' עליהם יחיו

שלום וברכה!

נעם לי לקבל פ"ש מהם בתחלה ע"י הרה"ח וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו' מוה"ר בן ציון שי' שם טוב שד"ר שביקר ע"פ בקשתי גם בבית כמה מהם, ואח"כ ע"י הנוסעים מהתם להכא ליום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מנהיג דורנו.

חדוה תקיעא מסטרא דא על כללות הפ"ש אשר ת"ל נתרבה גבולם בכמות - כן ירבו - ובכי' תקיעא מסטרא דא על המצב בנוגע לאיכות, אשר אם גם הי' המצב נשאר כמקדם, הרי לא זהו התכלית והכוונה, כי פסק התורה היא שצ"ל מעלין בקדש ובפרט ע"פ מרז"ל שכל מי שלא נבנה בית המקדש בימיו ה"ז כאילו כו' ובפרט כמו שמבאר כ"ק מו"ח אדמו"ר במשל שאפשר להשאר על מכונו מעמדו ומצבו כשהולכים במישור, אבל כשמטפסים על הר משופע ביותר, רק שני דרכים ישנם אז, אם לטפס ולעלות מעלה או ח"ו לרדת מטה...

בנוגע להמוסד שנקרא מכבר בשם ישיבה, הנה למרות כל הזירוז והשתדלות, נמצא הוא במצב של תלמוד תורה (אלא שהכתירו זה באמעריקא בשם ישיבה קטנה) ואף שהכריחו כמה אברכים להשאר שם, לא עורר זה כנראה כלל וכלל את ההנהלה לעמוד על המצב לעשות את המוסד מתאים לשמו אשר קרא לו נשיאינו, היינו ישיבה. ונקרא ג"כ ישיבת תומכי תמימים, וכבר מבואר בכמה שיחות ובכמה מאמרים ג"כ ענינו של תמים, שצ"ל הלימוד והעיקר ההשגחה באופן מתאים לזה, ועד כמה רחוקה המציאות לא רק מהטוב, אלא אפילו מהנכון, הרי רואים הם על אתר...

כיון שאסתכל באורייתא וברא עלמא הן עולם הגדול והן עולם קטן זה האדם, הרי כל תיקון בהנוגע לאדם צ"ל קשור ג"כ בעניני תורה, ולכן בודאי יוסיפו ג"כ בשיעורי לימוד בתורת הנגלה ובתורת החסידות הן ברבים והן ביחיד וכן בעניני התוועדות, והרי עמהם הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מזקני אנ"ש הרב מוה"ר פרץ שי' מאצקין שיכול להקדיש רוב זמנו לענינים אלו והם יקילו מעליו טרדותיו בנוגע לפרנסה גשמית והוא יקל מעליהם (עכ"פ ישתדל בזה) טרדותיהם בפרנסה רוחנית.

ויהי רצון מהשי"ת אשר ע"פ מה שנדבר בעת ההתוועדות דיום ההילולא הרביעי מיום ההסתלקות, שאף שהיו שלש שנים ערלים ובשנה הרביעית רק בענינים של קדושה מצ"ע, הנה בשנה החמישית יתוסף במחנם ובהד' אמות של כאו"א תבואתם, הן תבואת השדה והן תבואת הכרם, וכמבואר עניניהם בכמה מקומות בדא"ח ויהי' כפי סיום הכתוב אני ה' אלקיכם ופרש"י אני ה' המבטיח על כך ונאמן לשמור הבטחתי, ואלקיכם - כחכם וחיותיכם, בכ"ז.

המחכה לבשו"ט בהקדם ומברכם בהצלחה מופלגה בכל הנ"ל הן בענינים הכללים והן בעניניהם הפרטים אשר הא בהא תליא.

ב'תכח
קטע נדפס בלקו"ש חי"א ע' 225, והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

כמו שמבאר: ראה גם לעיל ח"ז אגרות א'תתפ. ב'ריג.

ישיבה.. תלמוד תורה : ראה גם לעיל ח"ז אגרת ב'ריב.