Igrot Kodesh · Letter 2394 — Faith & Bitachon

B"H,

7 Shevat 5714,

Brooklyn,

To the rav, distinguished chassid* who fears Hashem,

who carries out a divine mission, Rav Shlomo Chaim[1],

Greetings and blessings,

A) I have duly received your two letters of 19 Teves and erev Rosh Chodesh Shevat, with their enclosures. In the meantime, you have surely received my detailed letter addressed to the directors of the Yeshivas Lubavitch in Lod, and the invitation to organize the celebration of the hilula* of 10 Shevat in the proper manner.

According to news that has reached me here, the drawing in of students from other yeshivos through the chassidic* gathering of 19 Kislev made a very strong impression. The past therefore delivers a lesson for the future and clarifies how one should act, even if it results in modifying part of the discourse of that gathering in order to adapt it to beginners.

I rely on your discernment.

B) I have already written several times, and I repeat here again, that there is no resentment on my part[2]. You speak of the study of the teaching of the leader of our generation[3], my father-in-law, the Rebbe, may his merit protect us.

My intent is not to exclude the study of the chassidic* maamarim* delivered by the masters whose successor he was — that is self-evident. Nevertheless, every disciple must attach himself in accordance with the conditions specific to his time. And this attachment passes through the teaching of the master, as various letters establish. This idea is also taken up in HaYom Yom*.

I therefore expressed my view that such a study is necessary. Your letter seems to indicate that this has indeed been the case for some time already. There is therefore no reason even to imagine that there could be any resentment.

C) I wrote to a student of the yeshivah, and he has surely received my letter in due course[4]. You will give him the necessary explanations and tell him that one must do everything to safeguard one's bodily health[5], as the Rambam* states in his Hilchos Deos.

For when one does not possess it, one is troubled in one's avodas Hashem*, as common practice in this very area attests. If the demands of his health lead him to organize his study or his prayer in a manner different from his usual habit, he may consider it a deviation from Torah, chas veshalom*. You will therefore find the words to tell him all this. Furthermore, a saying[6] of the Rebbe Rashab* specifies that the yetzer hara* can sometimes don a silk frock-coat[7].

D) You must derive from all this a rule of conduct also toward the other students. In the present period, it is important that they be in good health. To this generation applies, in greatly increased measure, what the Alter Rebbe* says in chapter 3 of Iggeres HaTeshuvah*: "All this concerns only a man who is strong and in good health; whereas…[8]"

It is the same, in a certain sense, for fasts and self-mortifications, including those mentioned in chapter 27 of Tanya*: "He who delays the hour of his meal." Furthermore, our master has already shown us the conduct we must adopt in our time, as the Rebbe Maharash* says, according to the Sefer HaToldos devoted to him, p.72.

With my blessing for success in your sacred mission, with greetings to your family and your students, and awaiting your good news,

ב'שצד

ב"ה, ז' שבט, תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת

שמים מוה"ר שלמה חיים שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת שני מכתביו מי"ט טבת וער"ח שבט עם המצורפים אליהם, ובודאי בנתיים נתקבל מכתבי מפורט ע"ש הנהלת תו"ת דלוד וכן ההתעוררות לסידור יום ההילולא דיו"ד שבט הבע"ל באופן המתאים, וכיון שכפי הידיעות שנתקבלו כאן עשה רושם חזק התקרבות תלמידי ישיבות אחרות בהתוועדות די"ט כסלו העבר. הרי יהי' העבר מלמד את העתיד להתנהג כן גם על להבא, אף שעי"ז הנה חלק מההתוועדות צ"ל באותיות אחרות מתאים להמתחילים בנדון זה, ואל בינתו אשען.

ב) כבר כתבתי כ"פ ואכפול גם עתה שאין מצדי כל קפידא כו' וכו', ומ"ש אודות לימוד תורת נשיא הדור הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע לא באתי בזה ח"ו לשלול לימוד מאמרי חסידות של נשיאים שהוא ממלא מקומם ופשוט, אלא שכל תלמיד צריך לעמוד בהענין דהתקשרות מתאים לזמנו ודורו, והתקשרות היא ע"י תורת הנשיא וכמבואר בכמה מכתבים והועתק גם בלוח היום יום, ולכן חוויתי דעתי שצ"ל לימוד כזה דוקא, וכיון שכפי מכתב כת"ר הרי מסודר הדבר זה מכבר, הרי אין מקום גם לחשש של קפידא.

ג) מכתבי להת'... שי' בודאי נתקבל במועדו, ובטח יוסיף הסברה להנ"ל שצריך לשמור ביותר ע"ד בריאות הגוף וכמו שכותב הרמב"ם בהל' דיעות שבלא"ה הוא מבלבל לעבודת השי"ת וכנראה ג"כ בחוש ובהנ"ל גופא. ואף אם מצד שמירת הבריאות מוכרח לסדר לימודו ותפלתו באופן אחר ממה שהורגל ואולי לדידי' יהי' זה מעין הפרו תורתך ח"ו, עליו למצוא בשבילו אותיות ההסברה ובפרט עפ"י פתגם כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע שאפשר שהיצה"ר גם יתלבש בזיידענע קאפאטע.

ד) וכל הנ"ל הוא ג"כ הוראה בהנהגה עם שאר התלמידים שבדורנו זה צריך זהירות יתירה בבריאותם, ועל דור זה י"ל ובהגדלה כ"פ ככה מ"ש רבינו הזקן באגה"ת פרק ג', אכן כל זה באדם חזק ובריא כו' אבל מי כו' וה"ה לתעניות וסיגופים במדה ידועה אפילו ממין אלו שעליהם מדובר בתניא בפרק כ"ז ומאחר סעודתו וכו' ובפרט שכבר הורה לנו נשיאנו דרך העבודה גם בדורנו זה, וכמאמר כ"ק אדמו"ר מהר"ש (הועתק בס' התולדות שלו עמוד עב בסופו)...

בברכת הצלחה בעבודתו בקדש ופ"ש כל הדו"ש ומושפעיו בפרט, המחכה לבשו"ט.

ב'שצד
נדפסה בלקו"ש חי"ט ע'469, והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מוה"ר שלמה חיים: קסלמן. אגרות נוספות אליו - לעיל ב'רנח, ובהנסמן בהערות שם.

לימוד תורת נשיא הדור : לעיל אגרת ב'רצא.

מכתבי להת ': לעיל ב'שפג.

בריאות : ראה לעיל אגרת ב'שמו, ובהנסמן בהערות שם.

פתגם : ראה גם לעיל אגרת ב'שלח, ובהנסמן בהערות שם.