Igrot Kodesh · Letter 2391 — Faith & Bitachon

B"H

6 Shevat 5714,

Brooklyn,

To the great rav, distinguished chassid* who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Hillel [1],

Greetings and blessings,

I thank you for the remarks you have formulated about my letter of last 19 Kislev [2].

Concerning the paragraph beginning "it is known that," you say that the Zohar* must be cited, on Parshas Balak. You no doubt allude to p. 196b. Nevertheless, nothing obliges us to say that this text speaks of the soul before it descends here below — quite the contrary. This does not concern what is said in my letter, which, of course, alludes only to the period preceding the descent into the body.

Concerning the paragraph beginning "although," you cite "a trustworthy source on this subject," the Tana Devei Eliyahu, commenting on the verse "Blessed is the man" [3].

You no doubt allude to Tana Devei Eliyahu Rabba, beginning of ch. 18. In fact, I am surprised that you do not cite, in your letter, the chapter, the page, and the part of each sefer*. In tractate Eruvin 53a, Rav Ashi himself speaks of forgetfulness in his time. What can we say after the Sages have expressed themselves?

This reference seems, nevertheless, unrelated to what is said in my letter, which alludes to the needs of man, like food and drink, or even to what is necessary for the world to come, that is, to the practice of mitzvos*.

With my blessing for success in your communal and personal preoccupations, in expectation of your good news,

Notes

[1] Rav H. Medalye. See concerning him letter no. 2329.

[2] Letter no. 2292.

[3] Who places his bitachon* in Hashem.

ב'שצא

ב"ה, ו' שבט, תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ג הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר

הלל שי'

שלום וברכה!

...ת"ח על הערותיו למכתבי די"ט כסלו העבר ובמ"ש להפסקא "ידועים", שיש לציין דברי הזהר פ' בלק, וכנראה כוונתו לדף קצ"ו ע"ב, אבל שם אין הכרח דמדבר בהנשמה קודם ירידתה למטה ואדרבה, ובמילא אין זה שייך להענין המדובר במכתבי שהוא בדוקא קודם הירידה בגוף, וכמובן.

להפסקא "אע"פ" שציין "מקור נאמן לזה בתד"א על הפסוק ברוך הגבר",

אולי כוונתו לתדב"א רבה ריש פרק י"ח (ולפלא שאין מציין במכתבו הפרק והדף וחלק הספר, ואחרי מאמר רבי אשי אודות השכחה דדורותיהם הם (עירובין נג, א) הנה אנן מה נעני אבתרי') ולכאורה אין שייך לנדון דידן במכתבי, כיוון ששם מדובר ע"ד צרכי האדם כאכילה ושתי' וכו' או גם צרכים בעוה"ב היינו שכר המצות...

בברכת הצלחה בענינים הכללים ובעניניו הפרטים המחכה לבשו"ט.

ב'שצא
מוה"ר הלל : מדליה. אגרת נוספת אליו - לעיל ב'שכט.

למכתבי די"ט כסלו : דלעיל ב'רצב.