Igrot Kodesh · Letter 231 — Shavuot · Publishing Guidelines & Bittul

By the grace of Hashem, Eve of the festival of Shavuot* 5706, To the Rabbanim*, students of the Yeshiva*, Rav A. T. Cohen[1], Rav M. Weber[2], Rav B. Y. Mintsberg and Rav H. M. Rosenberg[3], I greet and bless you,
I reply to your letter of the 15th of Iyar*. I consulted my father-in-law, the Rebbe* Shlita*, and the following are the answers he gave me, in addition to those of his previous letter[4]:
A) In accordance with the instructions of my father-in-law, the Rebbe Shlita, the publication of books and collections of Chassidic* discourses for all institutions under his direction is entrusted to the Kehot* publishing house, except in exceptional cases.
B) When printing a letter, a talk, or a Chassidic discourse of the Rebbe Shlita, one must, each time, obtain his explicit permission.
C) One must pay particular attention to the texts that are printed to accompany the words of my father-in-law, the Rebbe Shlita.
In application of all this, if you decide to continue the publication of your Torah* periodical, you must imperatively adopt the following provisions:
1. The articles, before printing, must be sent here, to Kehot publications. You shall keep a copy for yourself, so that it will not be necessary to send these articles back to you. You shall print only those for which you receive approval.
2. Each issue must bear the Kehot emblem, the one that appears on our books. You shall add, beneath this emblem, the following notation: "Branch of Jerusalem*, the holy city, may it soon be restored and rebuilt, Amen".
3. Of course, you must possess the financial means that will allow you to print it.
I will conclude by evoking the festival of Shavuot[5].
It is known that it is said[6] "I am Hashem your Hashem Who took you out of the land of Egypt" and not "Who created the heavens and the earth"[7]. Indeed, freeing oneself from barriers and limitations[8], including those that belong to the domain of holiness, is particularly important. A revelation of the Essence of Hashem[9] makes it possible to attain this.
In the service of Hashem*, this underscores the necessity of adopting a conduct that transcends reason, of fully putting into practice the Precept* "nullify your will before His".
One who finds himself in the Egypt* of holiness certainly has no contact with the forces of evil. Therefore, how can he determine the conduct he must adopt without having recourse to reason? What must be his reference?
The giving of the Torah provides an answer to this question as well. Moshe* then played the role of interpreter, and Hashem said to him: "They will have faith in you forever". It must therefore still be so, at the present time. Each one must bind himself to the leader of his generation, who is its Moshe*, annul his will before his, even if one thinks one still finds oneself in the Egypt of holiness.
This is no doubt the reason why the Hillula* of King David, whose submission to Hashem was well known, falls on Shavuot, as does that of the Baal Shem Tov*, founder of Chassidut*. Indeed, the attachment of a student to his teacher is intellectual, but not that of a Chassid* to his Rebbe*.
With my blessing to receive the Torah with joy, for immediate Teshuvah* and immediate redemption, Rav Menachem Schneerson, Director of the executive committee

רלא

ב"ה, ערב חג השבועות, תש"ו
כבוד התלמידים התמימים הרבנים הרא"צ

כהן הר"מ

ובר הרב"י מינצבערג הרח"מ רוזנבערג, שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבם מט"ו אייר, דברתי עם כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א ואלו הוראותיו בהוספה על מה שכתב במכתבו הקודם:

א. בהתאם לפקודת כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א כל ההוצאה לאור של ספרים, קובצי מאמרים וכיו"ב מטעם המוסדות אשר עומדים תחת הנהלת כ"ק אדמו"ר שליט"א מרוכזת בידי הוצאת הספרים "קה " ת ", מלבד במקרים יוצאים מן הכלל.

ב. רשיון מיוחד בפרט מכ"ק אדמו"ר שליט"א דרוש בכל פעם כשמדפיסים איזה ממכתביו, שיחותיו או מאמריו.

ג. שימת לב מיוחדה דרושה לחומר הנדפס ביחד עם אמרי כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א.

בהתאם עם כל הנ"ל הנה אם תחליטו להמשיך בהוצאת העלון התורני, צ"ל עפ"י הסדר דלקמן:

א. כל החומר צריך טרם הדפסתו להשלח לכאן לקה"ת (מהנכון להשאיר העתקה אצלכם כדי שלא יהי' צורך לשלוח הגליונות מכאן חזרה), ולהכניס לעלון רק החומר שיתאשר מכאן.

ב. בכל עלון צריך להיות החותם "קה"ת" כמו שהוא בהוצאותינו, בהוספת התיבות למטה מהחותם ובחותם גופא: סניף ירושלים עיה"ק תובב"א.

ג. כמובן צריך להיות בטוח תקציבו, היינו שיש בידכם הכסף להדפסתו.

ולסיים מענינא דחה"ש:

ידועה הקושיא (לקו"ת וספרתם לכם דחה"ש ס"ג, החדש הזה ש"ת ועוד) במ"ש אנכי ד"א אשר הוצאתיך מאמ"צ ולא אמר אשר בראתי שו"א, והתירוץ ע"ז אשר יציאה מהמצרים וגבולים - גם דקדושה - הוא ענין נעלה יותר ונעשה ע"י גילוי אנכי מי שאנכי. - ובעבודה הוא הנהגה שלמעלה מטו"ד, בטל רצונך לגמרי (לקו"ת ר"פ במדבר).

והנה כיון שנמצא הוא במצרים דקדושה ואין לו שייכות ללעומ"ז כלל, א"כ לכאורה איך ידע את המעשה אשר עליו לעשות אם לא עפ"י טו"ד, ובמה יבחן את עצמו.

אלא שגם זה למדנו ממ"ת. שכמו שאז הי' מתורגמן זה משה, ואמר ד' אל משה הנה אנכי גו' וגם בך יאמינו לעולם, כן צ"ל גם אח"ז אשר כאו"א צ"ל קשור ומסור ובביטול הרצון, אף שנדמה לו שהוא נמצא במצרים דקדושה, אל ראש דורו אשר הוא הוא ה[א] תפשטותא דמשה שבדור ההוא.

ואולי אפ"ל שזהו הרמז שהילולא של דוד המלך שהוא הגבר הקים עול, הוא בשבועות (ירוש' ביצה פ"ב ה"ד). וכן הוא הילולא של הבעש"ט מייסד תורת החסידות, שהתקשרות רב ותלמיד היא תלוי' בשכל, משא"כ התקשרות חסיד ורבי.

בברכת קבלת התורה בשמחה, לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה,

הרב מנחם שניאורסאהן
יו"ר ועד הפועל
רלא
נדפסה בלקו"ש חי"ח ע' 428 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

במכתבו הקודם : הנדפס באג"ק שלו ח"ט ב'תתפב, בה אוסר עליהם לעשות זאת על דעת עצמם ומצוה עליהם לשלוח החומר לכ"ק חתנו אדמו"ר שליט"א "וכהוראותיו יעשו". וראה גם שם אגרות ב'תתקיז. ג'קמה. לקמן אגרות רלב. שג.

ולסיים מענינא דחה " ש : - לימוד והוראה בהאמור לעיל.

אשר הוצאתיך.. בראתי : ראה גם לעיל אגרת קפט.