Igrot Kodesh · Letter 227 — Establishing a Kehot publications branch in Shanghai

By the grace of Hashem, 27 Nissan 5706, To the Rabbanim* and Chassidim* who fear Hashem, the students of the Yeshiva*, in Shanghai, I greet and bless you,
I have duly received your letters of 27 Adar Sheni* and 4 Nissan*, as well as a parcel of books containing the Chassidic* discourses of 5657[1], Pokei'ach Ivrim*[2], Likkutei Diburim*[3], Hayom Yom*[4], and the text of the appeal[5].
You state, rightly, that the establishment of a branch of Kehot* publications in your city is in accordance with the will of my father-in-law, the Rebbe* Shlita*. This is what I myself affirmed in my previous letters[6].
In your second letter, you propose that a young man, Leibel Blumberg, take charge of this activity[7]. We do not know him ourselves and we therefore defer to your judgment. But, as long as you remain on site, this activity must be carried out with your participation. Thereafter, it will be conducted under the responsibility of Rav Ashkenazi[8], who will bear accountability for it before my father-in-law, the Rebbe* Shlita*.
I am surprised that you did not respond to the question we had asked you regarding the books available on site, among the list that was attached to my first letter. I would like you to begin printing immediately and produce three hundred copies of each. You will inform me of the situation and I will send you the text of the title page.
Furthermore, I am sending you, to the address of the Rav*, some books produced here, among those that are available. The paper and binding must be of the finest quality. For the moment, it is impossible for us to send you paper from here.
In the list of Chassidut* books that I had printed at the end of the Kuntras* Torat HaChassidut*[3] and for which I am preparing an updated edition, I wish to include what you have published, but I do not have the complete list.
We await your response and I will conclude by expressing my blessing for immediate Teshuvah*, immediate redemption, Rav Menachem Schneerson, Director of the Executive Committee

To the distinguished young man, the Chassid*, student of the Yeshiva*, Rav H. M. Bouquet[9],
You draw a correct distinction between lottery and inheritance. A Chassidic* discourse delivered on 2 Nissan 5700[3] clarifies this distinction. The effort of the heart, of the mind, the perception of the Divine in all things are transmitted by inheritance. One also defines the fulfillment of each part of the soul: the will, the pleasure, the essence of Jewishness*, the specific vitality, the general vitality, the vitality that belongs to the quintessence. There is furthermore the influence that the divine soul* exerts upon the animal soul*, the service of Hashem in its general aspect, the specific fulfillment of the divine soul*.
You also claim that inheritance is closer to lottery than to all other modes of acquisition, both according to the revealed teaching of the Torah* and according to its esoteric aspect. In my humble opinion, this is not accurate. On the contrary, with regard to the legal portion of the Torah*, inheritance is stronger than other means of acquisition since it is binding upon the one who receives it. By contrast, lottery is the weakest of all modes of acquisition and, according to some, is not even one of them.
The esoteric portion of the Torah* adopts the same position. The essence of Jewishness*, which enables one to perceive the Divine, exists in each person in the same manner, and this level remains faithful to Hashem even at the time of transgression. Then comes the practice of Torah* and Mitzvot*, which all are equally obligated to observe. Next comes the service of Hashem in its totality, with all its precautions, which also incorporates the distinction between lottery and the portion that falls to each person.
The origin of the confusion may be the fact that, according to the esoteric portion of the Torah*, the revelation of what one receives by inheritance is possible through the portion that falls to each person and through lottery.
This is illustrated in the division of Eretz Yisrael*, which was an ancestral inheritance, but became effective only after the conquest, achieved through specific combat, and then proceeded by lottery.

רכז

ב"ה, כ"ז ניסן, תש"ו
כבוד האברכים הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א

התמימים שי' שנגהי,

שלום וברכה!

הגיעוני מכ' מיום כ"ז אד"ש ויום ד' ניסן (כן הגיעה חבילת ספרים ובה: מאמרי רנ"ז, פוקח עורים, לקו"ד, היום יום, קו"ק). ויפה אמרתם אשר ענין סידור מחלקת "קה"ת" במחנכם הוא חפץ כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א, וכמו שכתבתי במכ' הקודמים.

- במכתבכם השני ישנה הצעה שיתעסק בזה בחור ושמו לייבל בלומבערג שי'. וכיון שאין אנו כאן מכירים את מהותו, הרי אל בינתכם נשען, ובלבד שיהי', כל זמן שאתם שם, בהשתתפותכם, וגם אח"כ תחת השגחת הרב אשכנזי שי' והוא האחראי לפני כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א.

פליאה שלא עניתם על שאלתנו איזה ספרים ישנם אצלכם על אתר (מהרשימה שבמכתבי הראשון), שאז תומ"י נא להתחיל בהדפסה - 300 מכל אחד. ותודיעוני ואשלח נוסח השער.

מלבד זה הנני שולח ע"ש הרב שי' איזה ספרים מכאן, ממה שיש אצלי מן המוכן.

הנייר והכריכה צ"ל מהיותר טובים. לשלוח נייר מכאן א"א לנו לע"ע.

ברשימת ספרי דא"ח שהדפסתי בסו"ס תורת החסידות ושהנני מכין מהד"ת ממנה, רציתי להכניס גם מה שהדפסתם, אבל איני יודע על ברור רשימת כל מה שהו"ל.

למענה מכם נחכה, ואסיים בברכת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה,

הרב מנחם שניאורסאהן
יו"ר ועד הפועל
להאברך הנעלה הרה"ג הרה"ח התמים

הרח"מ שי' בוקיעט:

יפה כתב שחילוק ישנו בין גורל וירושה ונת' בד"ה אשרנו (ב' ניסן ש"ת) דחלק גורל וירושה הם: עבודת הלב, המוח, הרגש האלקות בכל ענין שזהו ישנו בירושה. עבודה דנר"ן, דרצון (ד"ה אשרנו רצ"ו) ותענוג, נקודת היהדות, חיות פרטי, חיות כללי, חי בעצם. עבודה פרטית דנפה"א בנה"ב, עבודה כללית, עבודת נפה"א מצ"ע (סד"ה בחדש הז' רס"ג).

אבל מה שרצה לומר שירושה דומה יותר לגורל מלשאר הקנינים, הן בנגלה והן בנסתר, הרי, לפענ"ד, אינו כן. ואדרבה - בנגלה - ירושה מוסיף על שאר הקנינים שהוא קנין בהכרח, משא"כ גורל פחות משאר הקנינים עד שי"א שאינו קנין כלל (ראה נ"כ הש"ס ב"ב קו, ב. טושו"ע חו"מ סקע"ג וש"נ). וזהו מתאים גם להנסתר, כי הרגש האלקות נקודת היהדות וכו' ישנו בכאו"א, וגם בשעת החטא היתה באמנה אתו (סש"ב ספכ"ד).

אחרי' באה עבודה הפרטית דתומ"צ שכאו"א מחוייב בזה. למעלה מזה עבודה כללית כו' (או העדפה וזהירות יתרה, שזהו ג"כ מהחילוקים שבין חלק וגורל. יעויין אגה"ק סס"ז).

(כנראה גרם להטעות מה, שבנסתר, גילוי כהנ"ל שבא בירושה, בא ע"י הקדמת העבודה דחלק וגורל, וי"ל שדוגמת זה הוא בחלוקת הארץ שירושה היא להם מאבותיהם - ב"ב קי"ט, ב - אבל נתגלה בפועל רק אחרי שכבשו - מלחמה פרטית: מלך יריחו אחד וגו' - וחלקו ע"י גורל . ולהעיר מתוד"ה ולא - ר"ה יג, א; ירושלמי חלה רפ"ב; פרשת דרכים דרוש ט, ועוד. ואכמ"ל).

רכז
מהעתק המזכירות.

כבוד.. שנגהי: אגרות נוספות אליהם - לעיל ריד. לקמן רלב.

שכתבתי במכ' הקודמים : ראה לעיל אגרת ריג, ובהנסמן בהערות שם.

ע"ש הרב : מאיר אשכנזי.