Igrot Kodesh · Letter 2135 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

18 Sivan 5713,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Yechiel Michel[1],

I greet you and bless you,

I received with pleasure your letter of 23 Iyar, in which you inform me that you have completed your installation in your new apartment. May Hashem grant that "one who changes his place changes his mazal*" as well, both materially and spiritually.

You also mention the repair of the mikveh* and what the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav A. Ch. Naeh[2], wrote to you. He considers that, given the difficulty of this repair, it would be preferable to modify certain points of it[3].

In my opinion, one should not proceed in this manner. Indeed, when it is a matter of a mikveh*, one strives to gather as many of the issued opinions as possible. If one introduces a modification, one might, on site, not perceive a difference from what was instituted by the Rebbe Rashab*. Nevertheless, a more attentive examination will reveal that this difference indeed exists[4].

As you know, the laws of mikveh* are particularly complicated. Many opinions are issued on each point. Moreover, if one modifies anything, another might adopt yet another change. It is therefore preferable not to be the one who begins, in this matter.

I have good hope that with the appropriate effort, you will be able to carry out the necessary repair so as to be in conformity with the opinion of the Rebbe Rashab*.

Notes

[1] Rav Y. M. Dabroskin. See concerning him letter no. 2029.

[2] Rav Avraham Chaim Naeh of Yerushalayim.

[3] By constructing one basin above the other, where the rainwater is collected and not where one immerses. It is through there that the rainwater coming from the reservoir and conducted toward the basin passes.

[4] The Rebbe notes at the bottom of the page: "In this case, a quick examination, preceding the one that is to be more thorough, reveals to me, in my view, two negative elements in the position of Rav A. Ch. N. On the one hand, one pours out a se'ah of water in order to take in another, according to the second explanation of the Raavad. On the other hand, one feeds the basin with running water. According to what was instituted by the Rebbe Rashab, one must do neither the one nor the other. We shall not say more here." One will consult, on this subject, Likkutei Sichos, vol. 7, p. 311.

ב'קלה

ב"ה, י"ח סיון, תשי"ג
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר

יחיאל

מיכל שי'

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו מכ"ג אייר, בו מודיע שכבר עברו לגמרי לדירה החדשה. ויה"ר מהשי"ת שיהי' משנה מקום משנה מזל לטובה בגו"ר גם יחד.

ובמ"ש במכתבו אודות תיקון המקוה מ"ש אליו הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ צמ"ס כו' הרא"ח שי' נאה, שמפני קושי התיקון אולי לשנות באיזה פרטים. הנה לדעתי לא נראה לי זה, כיון שבמקוה מקפידים לצאת כל כמה דיעות שאפשר, ולכן עלול שבשינוי איזה פרט שיהי' אף שעל אתר אין רואים החילוק לבין הסידור של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע, אפשר שלאחר העיון ימצאו גם בזה חילוק*, וידוע אשר הלכות מקוואות הם מסובכים במאד ודיעות מדיעות שונות על כל פרט ופרט. וזהו נוסף על הטעם שאם אחד ישנה באופן כזה הרי האחד ישנה באופן אחר, ואין כדאי להיות המתחיל בענינים כאלו. ותקותי חזקה שבהשתדלות המתאימה יוכלו לעשות התיקון מתאים לסידורו של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע...

ב'קלה
מוה"ר יחיאל מיכל : דברוסקין. אגרות נוספות אליו - לעיל ב'כט, ובהנסמן בהערות שם.

*)בנדו"ד, הנה גם בהחפזי וקודם העיון נ"ל בהצעת הראח"נ שי' תרל"ר: א) נתן סאה ונ"ס כפי' הב' בראב"ד ב) זריעה במים זוחלין - משא"כ ע"פ תיקון אדנ"ע. ואכמ"ל.

לשנות באיזה פרטים : ולעשות מקוה ע"ג מקוה באוצר הגשמים (ולא במקום הטבילה) ושם תהיה זריעה למי הגשמים הבאים למקוה דרך אוצר הגשמים.

תרל"ר: = תרתי לריעותא.

משא"כ ע"פ תיקון אדנ " ע : ראה לקו"ש ח"ז ע' 311.