Igrot Kodesh · Letter 2132 — Chinuch

By the grace of Hashem,

17 Sivan 5713,

Brooklyn,

To the directors of Tzeirei Agudas Chabad in

our Holy Land, may Hashem grant you long life,

I greet you and bless you,

A) I have duly received your letters of the 4th and 24th of Iyar. Likewise, my secretariat acknowledged receipt to you, some time ago, of the second issue of the Bitaon[1].

B) You tell me, in your letter, that you enclose clippings from the newspapers Omek and Davar, but these were not in the envelope.

C) The time has come to obtain, by all conceivable means, that what you have plowed and planted finally bear fruit. The advertisements in newspapers, the radio broadcasts, and the campaigns are assuredly very important. Moreover, our Rebbe specifies that an effort is never in vain. Nevertheless, it is clear that the sooner the better.

The advertisements and broadcasts are only a plowing and sowing carried out for those whom they reach, although they obviously constitute a concrete action on the part of those who carry them out. In the end, these words and this campaign must be assimilated by those for whom they are intended and lead them to concrete action.

Obviously, one does not always act in the same manner depending on the place one visits. But, in any event, there is necessarily a means of accomplishing, including on the part of those who listen and receive.

Thus, such persons can, for example, institute a study of Chassidus* in the place where they find themselves, draw young people to our yeshivos*, have young men and adults participate in activities conducted in the spirit of Chabad on site. It would be good, in each place, to entrust this to a few people, with whom you will maintain contact.

It is clear that all this must not be intimidating. One will therefore mention only a sending of brochures, for example, but, unofficially, one must endeavor that the persons chosen be the channels by which such-and-such a place can be permanently influenced.

I hold, of course, to general principles. You will surely establish a detailed program in this matter, in accordance with the conditions of the place and the people.

D) You tell me, in your letter, that the soloists were Shalom Dov and Binyamin, but you do not indicate their family name. No doubt you will communicate them to me on the next occasion.

E) On Lag BaOmer*, many children are brought to Meron[2] in order to fulfill the mitzvah* of cutting their hair[3]. I am surprised that you write nothing about the manner in which you took advantage of this celebration to promote chinuch*. On this occasion, brochures or alef-beis* primers can indeed be distributed. And, on the back, there can be your article and a few maxims that also concern the parents.

F) These are only certain points to be improved, but, in general, know that you are happy and that your lot is pleasant, for you have the merit of disseminating Chassidus* in general and that of Chabad in particular, in our Holy Land, "toward which the eyes of Hashem are always turned, from the beginning of the year to the end of the year."

I am convinced that this merit alone will suffice to confer upon you success in your accomplishments, elevation from time to time, for "one knows elevation in the realm of kedushah*" and "to whoever adds[4], more is added[5]."

With my brachah* for success in your sacred mission,

N.B.: You asked me to write to someone, but this will surely be unnecessary. It will suffice for you to tell him that you have communicated to me the amount of the subsidy he is granting you. Without doubt, he will help you to the fullest extent possible.

Moreover, Hashem has granted him to recover sight. The korban todah* he will offer will therefore be an act of dissemination of penimiyus haTorah*, that is, of Chassidus*.

There exists, between nigleh* and penimiyus haTorah*, the same difference as between sight and hearing. Thus, in nigleh*, the common expression is: "Ta shma — come hear," while the Zohar* says: "Ta chazi — come see"[6].

The same difference was confronted at matan Torah*. Thereafter, learning was "heard" and understood. Then, the teaching of Mashiach will reveal the hidden reasons of the Torah. Then, learning will be practiced in the manner of vision, as various texts of Chassidus* establish.

One can thus understand how a single man[7] will have the capacity to teach Torah to all of Yisrael*. You will consult the commentaries of Likkutei Torah* at the end of Parshas Tzav, concerning Mashiach, the Shaar HaEmunah, from ch. 58, and other texts as well.

I have also been able to verify that all this is explained in the Kocho of Rabbi Shimon bar Yochai, on p. 42b.

Surely, following my letter, the network[8] has contacted you to publish the Lag BaOmer* sichah* delivered here, before the young talmidim*. You will consult together to determine what should be done in practice.

Notes

[1] Bitaon Chabad, organ of this association.

[2] Where Rabbi Shimon bar Yochai is buried, whose hilula is then.

[3] At the age of three.

[4] In efforts.

[5] In brachos.

[6] See also letter no. 2137.

[7] Mashiach.

[8] Of the Ohalei Yosef Yitzchak Lubavitch schools, in the Holy Land.

ב'קלב

ב"ה, י"ז סיון, תשי"ג
ברוקלין.
הנהלת צעירי אגודת חב"ד באה"ק ת"ו, ד'

עליהם יחיו

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתביהם מד' וכ"ד אייר. כן זה מכבר נתאשר ע"י המזכירות שלי קבלת הבטאון חוברת שני'.

ב) מזכירים במכתבם שמצרפים לו קטעי העתונים, אמש ודבר. אבל לא נמצאו בהמעטפה.

ג) כבר באה העת שיחפשו עצות וישתדלו בזה שיהיו ג"כ גידול וצמיחה מהחרישה והזריעה הנעשות על ידם. כי אף שענין גדול הוא וגדולה הנחיצות דהפרסומות והשידור ברדיו והתעמולה כו' וכו' ובפרט שמובטחים אנו מנשיאנו הק' שחזקה לתעמולה שאינה חוזרת ריקם אבל מובן שההקדם גם בהנ"ל משובח. והאריכות בזה אך למותר. והרי הפרסום והשידור כו' אינם אלא חרישה וזריעה מצד השומעים והמקבלים (משא"כ המדברים ומנהלי התעמולה שאצלם הוא פועל כמובן) וסו"ס הרי צריך להחדיר הדבורים והתעמולה בהשומע עד שיבוא לידי פועל. מובן שאין הפעולה הנדרשת שוה בכל מקום שמבקרים, אבל בטח בכל מקום ומקום יש אופן לפעולה ממשית, גם מצד השומעים והמקבלים. ומהם בהשקפה ראשונה קביעות עתים בלימוד - מהם ובהם, על אתר - החסידות, המשכת בחורים ונוער לישיבותינו, והמשכת אברכים ובע"ב לפעולות ברוחה של חב"ד על אתר. ומה טוב אשר בכל מקום עברם, יעמיסו על אחדים מאנשי המקום שעמהם יעמדו בקישור. מובן שצ"ל כל זה מבלי לעורר פחד, ובמילא צריך לדבר ע"ד שילוח חוברות וכיו"ב, אבל באופן בלתי רשמי צריך להשתדל, שהאנשים שבהם יבחרו, יהיו הם הצנורות דרך שם יוכלו להשפיע בהמקום בקביעות. מובן שלא באתי אלא בכללות, ובהתאם לתנאי המקום והאישים בודאי יש למצוא תכנית מפורטת.

ד) מזכירים במכתבם שמראשי המנגנים היו שלום דוב ובנימין אבל אינם כותבים שם משפחתם, ובטח ימלאו בהזדמנות הבאה.

ה) לפלא שבל"ג בעומר למירון, מביאים הרבה ילדים לתספורת מצוה, והם אינם מזכירים דבר אודות נצול ענין זה להשפעה בחינוך והוא ע"י שמחלקים חוברות או אל"ף בי"ת, ושמצד השני נמצאת הכתבת שלהם ואיזה סיסמאות דשייך גם לההורים.

ו) מובן שכל הנ"ל אינם אלא נקודות של בקורת, ובכלל הדבר, הנה אשריהם ומה טוב חלקם, שזכו להיות מהמפיצי תורת החסידות הכללית ותורת חסידות חב"ד באה"ק ת"ו אשר עיני ה' אלקיך בה מראשית שנה עד אחרית שנה, ולכן בטחוני חזק שזכות זה עצמו יצליחם לשפר את העבודה מזמן לזמן ומעלין בקדש וכל המוסיף מוסיפין לו.

בברכת הצלחה בעבודתם בקדש.

נ"ב:

במ"ש שאכתוב ל... הנה בטח למותר הדבר ויהי' די ומספיק כשיזכירו לו שכתבו אלי בענין התקציב שלהם. ובודאי יעשה לטובתם ככל אשר בידו. ובפרט עתה לאחר שהצליחו השי"ת בענין הראי', שבודאי הקרבן תודה שלו יהי' מעין זה בהפצת פנימיות התורה זוהי תורת החסידות, אשר כללות החילוק בין נגלה ונסתר שבתורה הוא ע"ד שמיעה וראי', וכמרומז ג"כ בזה שבנגלה דתורה בעניני לימוד מורגל הלשון - תא שמע ובנסתר הלשון תא חזי. והוא ע"ד החילוק במתן תורה, שהי' אח"כ הלימוד באופן דשמיעה הבנה והשגה, ותורתו של משיח שיתגלו טעמי תורה, שאז יהי' הלימוד באופן דראי', וכמבואר בכ"מ בחסידות, שבזה מובן איך שאיש אחד יוכל ללמד תורה את כל ישראל, יעויין בדרושי לקו"ת ס"פ צו בענין משיח. בשער האמונה פנ"ח ואילך. ובכ"מ.

שוב מצאתי בס' כחו דרשב"י מב: - עד"ז.

בטח בהתאם למכתבי להרשת פנו אליהם בענין הדפסת השיחה דל"ג בעומר לפני התלמידים הצעירים כאן, והתדברו בנוגע להפועל.

ב'קלב
נדפסה בלקו"ש ח"כ ע' 608 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

ובנסתר הלשון תא חזי: ראה גם לקמן אגרת ב'קלז.