Igrot Kodesh · Letter 2114 — Chinuch

By the grace of Hashem,

23 Iyar 5713,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I received with pleasure your letter of 2 Iyar, in which you give me good news. You invited the talmidim*[1] to the Sedarim*[2] so that they would diffuse love of Torah and mitzvos* there for all the rest of the year. It is surely needless to underline how important this action is, as well as the chassidic farbrengen* of Purim*, which you also mention in your letter.

Our Sages say that the act of sharing a meal has the power to bring people close. This is also the case when this meal has a negative connotation[3], and how much more so when it is in the realm of good, when it offers the opportunity to speak words encouraging the study of Torah, the practice of mitzvos*, ahavas Yisrael*, ahavas haTorah*, and ahavas Hashem*.

No doubt you will use, in the same manner, the days of Shavuos*, zman matan Toraseinu*, which are approaching.

You tell me that these efforts did not cause fatigue for your wife. I am convinced that this was indeed the case, even more, that she even derived benefit from it. Nevertheless, in the future, while it is certain that these chassidic gatherings should continue, the physical effort, on the other hand, should also be distributed among the other women. The contribution of this practice will be twofold, since by proceeding in this manner, one draws in new members[4], as the actual practice proves.

In my opinion, for the same reason, all the expenses relating to the mikveh* should not fall upon a single person. First of all, this merit should also be conferred upon other Jews. Moreover, this mode of operation also conditions the future, for the one who invests his money understands its value and feels personally involved.

You will be able to bring all this up when the occasion arises. All know, indeed, that you have given your money for this[5].

You do not say how the mikveh* was constructed, in what manner the water is collected. No doubt you have conformed to the instructions of the Chabad rabbanim*. Indeed, for a mikveh* in particular, it is important to be in agreement with all the opinions issued in the matter.

You do not mention your study of Chassidus* in your letter, but I have good hope that this study is being carried out, even if you do not speak of it. Our Sages say that one must know elevation in the realm of kedushah*. So this is what you will do in the future, in particular for the festival of zman matan Toraseinu*, which is approaching and which is an opportune time for the study of penimiyus haTorah*.

Indeed, we then heard[6] only the Aseres HaDibros*, in which all of nigleh* is "hidden." By contrast, the Merkavah*, the most esoteric aspect of penimiyus haTorah*, was able to be observed by all[7].

I extend to you my brachah* to receive the Torah b'simchah u'vipnimiyus*, to perform the mitzvos* still better, and to perfect your study of Torah.

Your request for a brachah* will be read at an opportune moment near the tziyun* of my father-in-law the Rebbe, may his merit shield us.

Notes

[1] Of the yeshivah*.

[2] Of Pesach* organized by the recipient of this letter.

[3] As is the case of the episode reported by our Sages, from which they derive this teaching.

[4] Feminine. This refers here to N'shei u'Bnos Chabad members.

[5] For the operation of the mikveh.

[6] Directly from the mouth of Hashem.

[7] See also letter no. 2140.

ב״ה ,כ״ג אייר ,תשי״ג

ברוקלין.

שלום וברכה!

בקורת רוח קבלתי את מכתבו מב׳ אייר ,בו כותב את הבשורות

הטובות . . .שהזמין את התלמידים לסדרים להשפיע עליהם באהבה

לתורה ומצוות] ,רגש[ שיקחו עמם לכל השנה ,ובטח מיותר להאריך

עבורו בחשיבות הענינים וגם מהתוועדות פורים שכותב ]אודותה[.

כמאמר חז״ל הידוע גדולה לגימה שמקרבת שזהו בצד הלא טוב ,הרי על

אחת כמה וכמה כשמצליחים בצד הטוב כאשר מקשרים זאת עם דברי

התעוררות לתורה ומצוה אהבת ישראל אהבת התורה ואהבת השם

יתברך ,ותקותי שינצל גם את הימים הבאים של שבועות זמן מתן

תורתנו בכוונה זו.

מה שכותב שהמאמץ לא גרם נזק ח״ו לזוגתו תחי׳ ,הנני בטוח שלא

זו בלבד שזה לא הזיק לה ,אלא אדרבה הטיב לה ,אבל בנוגע להבא,

מובן שיש לסדר את ההתוועדות ,אבל את הטרחה הגשמית בזה ,יש

לחלק גם בין הנשים האחרות ,וזו תועלת כפולה ,בכך שעי״ז מושכים

יותר חברות ,וכפי שרואים זאת במוחש.

ובשל טעם זה עצמו ,דעתי גם שלא רק אחד יכסה את כל הוצאות

המקוה ,חוץ מזה שיש לזכות בזכות זו עוד יהודים ,הרי זה נוגע גם על

להבא ,כי כאשר עולה למישהו כסף ,הרי זה יקר אצלו והוא מרגיש שיש

לזה יותר שייכות אליו ,ברור שבהזדמנות יכול הוא ]הנמען[ לתבוע

בנושא ,מכיון שהם יודעים שהוא נתן כסף לזה.

אינו כותב בנוגע לאופן הבנין של המקוה ואיך נמשכו המים ,שודאי

עשה לפי ההוראות של רבני אנ״ש . . .כי צריך לדאוג לעשות כך שיצאו

לכל הדעות במיוחד במקוה.

אינו מזכיר במכתבו אודות שיעורי הלימוד בחסידות ,אבל הנני

מקוה שזה לא יותר מאשר שאינו כותב על זה ,אך הפועל ממש לא חסר,

ולפי פסק רז״ל שמעלין בקדש ,בטח יוסיף בזה מכאן ולהבא ,ובפרט בזמן

זה בקשר עם חג זמן מתן תורתנו הבע״ל ,שהוא עת רצון לתורת הנסתר,

כי בשעת מתן תורה תורה העלית היתה בבחי׳ נסתר ,כי שמעו רק את

עשרת הדברות ובזה נכללה בבחי׳ נפתר כל התורה הנגלית ,לאידך תורת

הנסתר ,שזהו מעשה מרכבה ,נסתר שבנסתר ,כל היהודים ראו.

בברכה לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות ולתוספת הידור בקיום

המצוות ובלימוד התורה.

הפ״נ שלו יקרא בעת רצון על הציון הק׳ של כ״ק מו״ח אדמו״ר

זצוקללה״ה נבג״מ זי״ע.