Igrot Kodesh · Letter 1988 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

25 Teves 5713,

Brooklyn,

To the Rav, great scholar, distinguished chassid* who fears

Hashem and devotes himself to communal needs,

Rav Nissan[1],

Greetings and blessings,

I am replying to your letter in which you tell me that, according to what has been reported to you, it is preferable, in the Lubavitch tradition, not to use a rubber stopper[2]. It is true that the Rebbe Rashab gave an instruction in this sense, and this is, moreover, printed in your book in paragraph 11[3]. I have not heard the reason for this, except for what is said in this instruction, that is, the fact that this material can contract tumah*. In fact, you yourself cite, in your book, the opinion of the Maharsham*, in his responsa, vol. 1, chapter 2.

You note that it[4] is not destined to be walked upon[5], but one may simply explain that it is made to plug an opening found on the floor[6]. Very often, only a part of it is protruding above the floor. Consequently, the woman who immerses, or the one who plugs the hole, walks on it, unintentionally or even deliberately, in order to plug the opening properly.

Even if the protruding part is significant, one may sometimes balance on it to grasp what is on the wall of the mikvah*. And it is clear that, if one walks upon it, even unintentionally, it must be considered as forming part of the floor and as being designated for this use.

Furthermore, if, in addition, one walks upon it in order to plug the opening properly, it indeed becomes, by this action, a part of the flooring made for one to walk upon. In such a case, there is indeed designation to this purpose.

Perhaps it is possible to add another point. Some stoppers[7] are identical to those one places in sinks, that is, they are attached by a chain to the metal plate above them. Now, a small receptacle is found on this plate, and this is one more reason for adopting the position previously exposed.

In this regard, I do not possess the responsa of the Maharsham* previously cited. I therefore based myself on what you yourself say in your book Taharas Mayim*, on page 182, and what is briefly reported in Darkei Teshuvah*, in chapter 201, paragraph 273, exposing precisely the opinion of the most stringent regarding the walls. This opinion departs from those who are less uncompromising, considering that they constitute the floor of the edifice.

With my respects and my blessing,

I am sending you the maamar* that has just appeared.

Notes

[1] Rav Nissan Telushkin, of New York. See, regarding him, letter no. 1777.

[2] In a mikvah. Rav Telushkin cites this letter of the Rebbe in his book on the laws of the mikvah, the Taharas Mayim.

[3] See, in this regard, the anthology Yagdil Torah, published in New York, vol. 16, chapter 47.

[4] This stopper.

[5] Necessary condition for it to contract tumah.

[6] The second pool is, in fact, under the first, and this stopper joins them.

[7] Of mikvah.

א'תתקפח

ב"ה, כ"ב טבת, תשי"ג
ברוקלין.
הרב הגאון והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

וכו'

מוה"ר ניסן שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו בו כותב שאמרו לו שיש נטי' בליובאוויטש שלא להשתמש בברזא של גומי - ראבער -. הנה כן היא הוראת כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע. ונדפסה ג"כ בסוף ספרו (ס"ק י"א) וטעם לזה בפירוש לא שמעתי מלבד הכתוב בהוראות הנ"ל. מפני שהוא דבר המקבל טומאה. וכבר הובא בספרו של כת"ר שי' דעת המהרש"ם בשו"ת חלק א' סי' ב'.

ומ"ש כת"ר שהרי לא יחדו למדרס. הנה י"ל בפשיטות, שכיון שסותמת היא חור הנמצא ברצפה, הרי נוסף ע"ז שלפעמים תכופות רק חלק קטן ממנו בולט על הרצפה ובמילא הטובלת או הסותם החור דורס עלי' ברגלו אם באקראי או גם בכיוון כדי לסתום יפה פי החור, הנה גם אם בולטת ביותר, לפעמים מסתייעים בעמידה עלי' כדי לקחת דבר מעל גבי כותלי המקוה וכיו"ב ופשיטא שאם דורסים עלי' אפילו באקראי ה"ז מהווה חלק מהרצפה ויחדוה לשם זה. ולא עוד אלא שאם גם דורסים עלי' כדי לסתום יפה החור הרי סו"ס נעשית ע"י סתימה זו חלק מהרצפה שלמדרס נועדה, וגם זה יחוד למדרס נקרא. ואולי יש עוד להוסיף בזה. כי ישנם כמה ברזאות שנעשים בדוגמת הברזא שעושים בצינק, היינו שתלוים הם בשרשרת הקבועה בטס מתכת שבראש הברזא מלמעלה, ובטס נמצא בית קבול קטן אשר זהו טעם נוסף בהנהגה הנ"ל.

דא"ג שו"ת מהרש"ם הנ"ל אינו תחת ידי ונסתמכתי על מה שמביא כת"ר בספרו טהרת המים דף קפ"ב והובא בקיצור גם בדרכי תשובה סימן ר"א ס"ק רע"ג והאריך שם ג"כ בענין דעת המחמירים ווענטילין דלא כיש מתירים מפני שנעשו לשמש את הקרקע מהבנין.

בכבוד ובברכה.

מוסג"פ קונטרס שהו"ל זה עתה.

א'תתקפח
את האגרת הזאת הזכיר בס' טהרת מים סי' נא.

מוה"ר ניסן : טלושקין. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ו א'תשעז, ובהנסמן בהערות שם.

גומי .. נ " ע : ראה קובץ יגדיל תורה נ. י. חוב' טז סי' מז ומ"ש בהערות שם.