Igrot Kodesh · Letter 1986 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

22 Teves 5713,

Brooklyn, New York,

To the distinguished chassid* who fears Hashem, devotes himself to

communal needs, has a generous attitude, is

of an illustrious family, Rav S. Z.[1],

Greetings and blessings,

In addition to the telegram I sent you, I would like to thank you once more for the telegram you yourself sent me regarding my meeting with Mr. Kol[2].

Mr. Kol indeed visited me, and I enclose for you a copy of the letter I addressed to him[3].

I would like to emphasize that I was able to perceive how Mr. Kol had been prepared, before coming to visit me. He had, indeed, a positive approach to all the questions we discussed. The telegram you have just sent me proves that you exercised a positive influence on him. I have good hope that the constructive conclusions we reached will be followed up and will procure you pleasure and satisfaction.

Relying on the ruling of our Torah* according to which one mitzvah* draws another, I am certain that in the future you will continue to come to our aid, in an ever-increasing manner, in all the domains of activity of our movement, by interceding on our behalf.

Our Sages note that when one shoots an arrow into the air, it always falls back on its point[4]. Now, this point represents at once the origin and the essential aspect of the one who shoots the arrow. In fact, these two notions[5] are linked.

Obviously, what I wrote at the end of my letter to Mr. Kol regarding his responsibility, the merit and the forces Hashem has granted him, concerns him personally. Nevertheless, this affirmation concerns you yourself even more clearly. Indeed, you have the power to guide Mr. Kol and his colleagues so that they make use of the forces at their disposal in a positive manner and to the widest extent.

With my regards and extending to you my blessing,

Notes

[1] Mr. Schneur Zalman Shazar. See, regarding him, letter no. 1874.

[2] See letters no. 1978 and 1985.

[3] This is the previous letter.

[4] One therefore always returns to one's origin. In this case, Mr. Shazar comes from a family of Chabad chassidim.

[5] The origin and the essential aspect.

א'תתקפו

ב"ה, כ"ב טבת, ה'תשי"ג
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"מ בצרכי ציבור בעל מדות

תרומיות, ענף עץ אבות וכו' מהרש"ז שי'

שלום וברכה!

נוסף על המברק ששלחתי לכבודו, אודה לו עוה"פ בעד המברק ששלח לי בענין התראות עם מר קול שי'.

מר קול ביקרני, ומוסג"פ העתק מכתבי אליו.

רצוני לציין אשר בשעת ביקורו של מר קול הכרתי בו שטרם בואו אלי כבר הוכן והוזמן ביחס טוב להענינים שעליהם נדברנו, ועתה נוכחתי מהמברק ששלח לי כבודו אשר השפעתו היתה עליו לטובה. והנני מקוה כי התוצאות הטובות שתצאנה לפועל תביאינה לו נחת רוח ושביעת רצון.

נשען על פסק תורתנו אשר מצוה גוררת מצוה, הנני בטוח אשר גם להבא יושיט לנו עזרתו במידה ההולכת וגדלה בכל המקצועות דתנועתנו - בלשון מדבר בעדינו, וכפתגם רז"ל זרוק חוטרא לאוירא אעיקרי' קאי, עיקרי' תרתי משמע - שורש, ועיקר ופנימיות החוטר, והא בהא תליא.

מובן מאליו אשר מה שכתבתי בסיום מכתבי למר קול בנוגע להאחריות וכן בנוגע להזכות והכוחות שנתונים מלמעלה, הנה מכיון שמתאימים למר קול, מכל שכן שמתאימים הדברים לכבודו אשר בידו להשפיע על מר קול וחבריו להשתמש בכוחותיהם בכיוון הרצוי ובמידה המלאה.

בפ"ש וברכה.

א'תתקפו
מהרש"ז: שזר, אגרות נוספות אליו - לעיל א'תתעד, ובהנסמן בהערות שם.