Igrot Kodesh · Letter 1984 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

21 Teves 5713,

Brooklyn,

To the tzaddik*, Rav and distinguished chassid* who fears Hashem,

descendant of illustrious personages, of a great

family, Rav Chaim Shlomo[1],

Greetings and blessings,

You were asked about Likkutei Torah*, at the end of Parshas Naso, affirming that one must give gifts to the chasan*. Now, a similarity is noted by this text between the word chasan*, the bridegroom, and the expression nachus darga*, one who descends from his level. You ask me the connection between this descent and these gifts.

This text explains, on page 29b, that a heavenly force[2] is necessary each time it is a question of introducing a new fact. Now, a gift is not a remuneration or an acquisition made at the price of effort and toil. It is offered without compensation, because the one who gives it derives pleasure from doing so.

This idea is also commented on by other texts of Chassidus*. You will also consult Likkutei Torah* Shir HaShirim, in the maamar* entitled "Lichvod chupas chasan," at the end of the maamar* "Keitzad merakdin lifnei hakallah."

With my respects and my blessing,

Notes

[1] Rav H. C. Horowitz, Rebbe of Strizov. See, regarding him, letter no. 1937.

[2] Precisely obtained thanks to this descent.

א'תתקפד

ב"ה, כ"א טבת, ה'תשי"ג
ברוקלין, נ.י.
הרה"צ והרה"ח אי"א נו"נ בנש"ק ענף עץ

אבות וכו'

מוהר"ר חיים שלמה שי'

שלום וברכה!

במענה למה דשאילנא קדמיכון בהמובא בלקו"ת ס"פ נשא שנותנים מתנות להחתן, דלכאורה מהו השייכות מה שחתן הוא לשון נחות דרגא לנתינת מתנות:

הנה הרי מבואר שם גופא (דכ"ט ע"ב) שכדי להמשיך ענין חדש צריך ע"ז נתינת כח מלמעלה וזהו ענין מתנה שאין זה ענין של שכר או קני' ביגיעה והשתדלות כ"א מה שנותנים לו יותר ממה שמשתכר והיגיעה וההשתדלות בזה הוא רק דעבד לי' נייחא לנפשא דעי"ז יהיב לי' מתנתא, ומבואר הדבר עוד בכמה מקומות בדא"ח ועיין ג"כ בלקו"ת שיר השירים ד"ה כי על [כל] כבוד חופה וסד"ה ת"ר כיצד מרקדין.

בכבוד ובברכה.

א'תתקפד
הרה"צ.. חיים שלמה : הורוויץ, האדמו"ר דסטריזוב. אגרת נוספת אליו - לעיל א'תתקלז.