Igrot Kodesh · Letter 1949 — Chinuch

By the grace of Hashem,

22 Kislev 5713,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished chassid* who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Ephraim Eliezer HaKohen[1],

Greetings and blessings,

I am following up on my previous correspondence[2] and on what I told you orally regarding the account concerning Rabbi Yisrael of Kozhnitz, which relates how he questioned about the angel appointed over gestation, who is mentioned in an ancient work of Kabbalah*.

Now, one may genuinely question such a formulation. For the talmudic tractate Niddah 16b and the Zohar, vol. 1, p. 91b establish clearly that this angel is called Lailah[3]. This statement is based on the verse cited in the account, "and Lailah said: 'a man has been conceived.'"

It now seems to me that this formulation, beyond being common in the Talmud*, also expresses a name propitious for gestation or linked to it. Indeed, Tacha is the eighth of the well-known names that appear in the three verses (Beshallach 14, 19-21):

"The angel of Hashem who was advancing before the camp of Israel went and placed himself behind them. The pillar of cloud ceased to precede them and fixed itself behind. He interposed himself between the camps of Egypt and of Israel. The clouds and the darkness reigned that night, preventing all visibility. All night long, they could not approach one another. Moshe stretched out his hand over the sea. All night long, Hashem pushed back the sea by a strong east wind, drying it. The waters were divided."

This same allusion is found in several other verses and in the books of Kabbalah*. These names are compiled by the Kehillas Yaakov*, in the entry Kehas and Tacha. Of course, this formulation does not yet explain the response of the son of the author of the Ketzos HaChoshen*, who establishes a connection with the verse: "and Lailah said: 'a man has been conceived.'" Nevertheless, it allows one to understand what the Maggid of Kozhnitz meant when he affirmed that the name Tacha is formed from the final letters of the verse: "Hinach harah veyoladet ben" ("Behold, you are with child and shall bear a son").

The Regel Yesharah* also says that the name Tacha enables barren women to conceive and to be with child. This is also what the verse alludes to: "Behold, you are with child and shall bear a son."

With my blessing,

Notes

[1] Rav E. E. Yalles of Philadelphia. See, regarding him, letter no. 1893.

[2] Letter no. 1940.

[3] See, in this regard, letters no. 2040 and 2118.

א'תתקמט

ב"ה, כ"ב כסלו, תשי"ג
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מוה"ר אפרים אליעזר שי' הכהן

שלום וברכה!

בהמשך למכתבי הקודם [ו]למה שאמרתי לכת"ר שי' בע"פ בנוגע להסיפור מהמגיד מוהר"י מקאזניץ זצ"ל, שמסופר שם ששאל על שם מלאך הממונה על ההריון ונמצא עד"ז בספר ישן של קבלה.

הנה בנוסח זה צע"ג, כי מפורש הוא בש"ס (נדה טז, ב) ובזהר ח"א (צא, ב) אשר לילה שמו והוא מהפסוק המובא ג"כ בהסיפור ולילה אמר הורה גבר, ועתה נראה לי אשר אגב שיגרא דלישנא דש"ס בא נוסח הנ"ל וצ"ל שם המסוגל או השייך להריון, כי תכ"ה הוא שם השמיני [מ]שמות הידועים היוצאי[ם] משלשת הכתובים ויסע ויבא ויט (בשלח יד, יט-כא) ונרמז ג"כ בכמה פסוקים וכמובא בספרי הקבלה ונקבצו בקהלת יעקב מערכת כה"ת ומערכת תכ"ה, אשר ע"פ נוסח זה הרי אף שנשאר עדיין בצ"ע מענה בנו של בעל קצוה"ח שאמר ששייך להכתוב ולילה אמר הורה גבר, אבל מובן עכ"פ מה שאמר המגיד מקאזניץ זצ"ל שהוא ס"ת מהכתוב הנך הרה ויולדת, וכדאי' בספר רגל ישרה אשר השם תכ"ה מסוגל לפקידת עקרות להריון ונרמז בכתוב הנך הרה ויולדת.

בברכה.

א'תתקמט
מוה"ר אפרים אליעזר : יאלעס. אגרות נוספות אליו - לעיל א'תתצג, ובהנסמן בהערות שם.

למכתי הקודם: א'תתקמ.

לילה שמו : ראה לקמן אגרות ב'מ. ב'קיח.