Igrot Kodesh · Letter 1948 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

21 Kislev 5713,

To the association of Neshei uVnos Chabad*,

upon whom Hashem will bestow long life,

Greetings and blessings,

I received in its time, with pleasure, the good news of the organization put in place for the work of Neshei uVnos Chabad* in the Holy Land, at the meeting which took place on Tuesday of Chol HaMoed* Sukkos*[1]. Doubtless you have begun the concrete realizations on the ground, according to the priorities and the program I indicated in my previous letter[2]. May Hashem grant that you thereby introduce fruitful and effective accomplishments. I await your good news in this domain.

The adoption of your program of action took place at the beginning of this year, 5713[3]. Now, all is the effect of divine hashgachah pratis*. A connection may therefore be made between the beginning of your accomplishments and the beginning of the reading of the Torah*.

For our Torah* is eternal, and it is in it that a Jew can draw the teachings and lessons that condition his behavior in all domains, in every era, in every place where one finds himself.

The Torah* begins with Parshas Bereishis*[4], which recounts how the world was created. It is clear that the purpose of the Torah* is not solely narrative. Its finality is specified by the word "Torah," of the same etymology as horaah*, instruction. Its object is to be a guide of daily life, to indicate the right way, materially and spiritually.

Creation, as it is described by the Torah*, beyond its allusive dimensions and its secrets, also delivers concrete teachings, in the personal world of each person, in particular for all that has a general bearing.

Every action, every movement that one must accomplish, morally or physically, consists "in the beginning," at its start and in its essential phase, in that "Hashem created the heavens," the spiritual, "and the earth," the material.

In other words, Hashem brings forth, creates, and forms every existence, moral or physical. Nevertheless, He desires that the actual realization of this be done by such-and-such a person. And one who has the merit of being entrusted with such a mission must consider himself the shaliach* of HaKadosh Baruch Hu* to put His Will into practice.

At the beginning of creation, "the earth was tohu vavohu* and darkness." Before any accomplishment and any effort introduced into the realm of holiness, it seemed that ruin, desolation, and darkness reigned. Many obstacles and barriers stood in the way, preventing one from reaching the desired goal in a positive manner.

Consequently, the Torah* indicates that at the beginning of creation, "Hashem said: let there be light." He transformed the place of darkness into light, and indeed, light pushes away darkness. From then on, creation was carried out methodically, the vegetation, then the animals, more elevated, and finally man, chosen from among all creatures and the purpose of this creation.

It is the same for every action, every movement linked to the realm of holiness, as the Midrash Vayikra Rabbah*, chapter 25, paragraph 3, says[5]. One must therefore take a firm resolution, and from then on, even when true darkness reigns, a single instant suffices for light to burst forth.

Thus is introduced the action that brings forth the vegetation, then the higher categories, in accordance with the teaching of our Sages according to which, in matters of holiness, one must ascend and not descend, and one progresses, from one stage to the next, in the practice of Torah* and mitzvos*.

I extend my blessing for all that is good materially and spiritually, to all the men and women participants, as well as to the members of their family.

I enclose for you postage-paid envelopes for an amount of seventy. You will kindly confirm to me having received them.

For the moment, the founding of schools is premature.

Notes

[1] See, in this regard, letter no. 1869.

[2] Letter no. 1869.

[3] 1952-1953.

[4] See, in this regard, letter no. 1877.

[5] Vayikra Rabbah ch. 25, par. 3.

א'תתקמח

ב"ה, כ"א כסלו, ה'תשי"ג
ברוקלין, נ.י.
אגודת נשי ובנות חב"ד ה' עליהן תחיינה

ברכה ושלום!

בנועם קבלתי בעתו הבשורה טובה כי הונח היסוד לעבודה מאורגנת של נשי ובנות חב"ד באה"ק ת"ו בכינוס שהתקיים ביום ג' דחול המועד סוכות. ובטח כבר ניגשו לפעולות ממשיות בשטח העבודה לפי ראשי הפרקים והתכנית שציינתי במכתבי העבר.

ויתן השי"ת שתהי' התחלה טובה לעבודה פורי' וממשית. והנני מצפה לבשורות טובות בזה.

מכיון שהנחת היסוד לעבודתם בפועל היתה בראשית השנה, שנת תשי"ג, והכל הוא בהשגחה פרטית, הרי יש ללמוד סמוכין מבראשית עבודתם ובראשית דתורתנו הק'.

כי תורתנו הק' היא נצחית, וממנה ישאב היהודי הוראות ולימוד למעשה בהנהגתו בכל הענינים, בכל הזמנים ובכל המקומות שנמצא שם.

התורה מתחילה בפרשת בראשית, בה יסופר סדר בריאת העולם. ומובן מעצמו, כי לא באה התורה לספר סיפורים בעלמא, אלא תכליתה, כמשמעות המלה "תורה", היא הוראה, היינו להיות למורה דרך בחיים היום-יומיים, להורות הדרך לטוב לנו בגשמיות וברוחניות.

בסדר מעשה בראשית, כפי שמסופר בתורה, הנה בין כל הרמזים וסתרי תורה, יש גם הוראה למעשה בהוצאה לפועל ענינים שונים בעולם הפרטי של כל אחד ואחד, ובפרט בענינים כלליים:

בכל עבודה או תנועה העומדת לצאת לפועל, הן ברוחניות והן בגשמיות, הנה בראשית, היינו ההתחלה והעיקר הוא לדעת כי אלקים ברא את השמים - רוחניות, ואת הארץ - גשמיות. זאת אומרת אשר השם יתברך הוא הבורא יוצר ועושה כל הענינים הרוחניים והגשמיים. אלא שרוצה השי"ת שענינים אלה יצאו לפועל על ידי פלוני ופלונית, וזה שזכה לזה צריך לראות את עצמו כשלוחו של מקום להוציא רצונו יתברך מהכח אל הפועל.

בהתחלת הבריאה - והארץ היתה תוהו ובוהו וחושך גו ' - בהתחלת כל עבודה והשתדלות בדבר של קדושה, נדמה כי שורר תוהו ובוהו וחושך מסביב, כמה מניעות ועיכובים להוציא הענין לפועל טוב מתאים להמטרה. ולכן מרמזת התורה תיכף אשר התחלת הבריאה: ויאמר אלקים יהי אור - השי"ת מהפך מקום החושך - לאור והאור דוחה את החושך. ובא סדר הבריאה: צומח, ולמעלה הימנו חי , ואח"כ האדם, מבחר היצורים ותכלית הבריאה.

וכן הוא בכל עבודה ותנועה שבקדושה (ראה ויקרא רבה פכ"ה, ג): צריך להיות הרצון המוחלט לעשות, ואז אפילו במקום ששורר חושך באמת, הנה ברגע אחד נעשה אור, והיא ההתחלה למעשה שיהי' צומח ועולה למעלה מעלה, וכמרז"ל מעלין בקודש, אשר בכל ענין של תורה ומצות הולכים מחיל אל חיל.

בברכת טוב גשמי ורוחני לכל המשתתפים והמשתתפות ובני ביתם יחיו.

מוסג"פ סקריפס ע"ס שבעים להוצאות אגו"נ ונא לאשרם. וגם [...] אגונ"ח.

יסוד בתי-חינוך לע"ע מוקדם הוא.

א'תתקמח
בכינוס.. סוכות: ראה לעיל אגרת א'תתסט.

התורה מתחילה : ראה גם לעיל אגרת א'תתעז.