Igrot Kodesh · Letter 194 — Divine Mission and the Certainty of One's Portion

By the grace of Hashem, 12 Elul 5705,
To the honorable chassid*, a man who fears Hashem, Rav M. HaCohen[1],

I greet you and bless you,

I have duly received your letter and your checks have been transmitted, in accordance with your instructions. You have surely already received the various receipts.

I thank you for your good wishes for success in our work, the spreading outward of the wellsprings of Chabad* chassidut*. May Hashem cause your blessing to be realized, for it without doubt emanates from the depths of your heart. For you are a Kohen*, taking a direct part in the service of Hashem and thus in the reward it enables one to attain. I have rightly used the expression "our work," for it is equally yours. You may be certain that it concerns you and that it is indeed your portion.

In general, when a person takes a path and adopts an activity in his life, he cannot be certain of having made the correct choice. Our Sages observe that certain matters remain hidden from people. Thus, they cannot determine with certainty how they will sustain themselves.

This is not the case for what does not depend on a person's choice, but is granted to him from above. He can then be certain that such a situation concerns him, that through it he must serve his Creator, which is indeed his purpose here below, for, in the words of our Sages, "I was created to serve my Creator." How much more is this so for a trait that a person receives from birth, for example the fact of being Yisrael*, Levi*, or Kohen*.

There exists a difference between these three categories, though, from a broader perspective, each person belongs, in a certain manner, to all three simultaneously. This difference is indicated in the Written Law, elaborated in the Oral Law, and mentioned in halacha* by the Rambam*:

A) The Rambam* defines, in these terms, the difference between the tribe of Levi* and the rest of the people of Israel: "The tribe of Levi* was set apart for the service of Hashem in the Temple, to transmit His just teaching and His considered judgments to the many."

But each person is simultaneously Kohen*, Levi*, and Yisrael*. The Rambam* therefore concludes: "This does not apply only to the tribe of Levi*, but to anyone who wishes to commit to the service of Hashem," which includes the Kohanim* as well.

B) The Kohen* surpasses the Levi* in that "he was set apart from the rest of the tribe of Levi* to offer the sacrifices, as it is said: 'They shall teach Your judgments,'" which is said of the entire tribe, including the Kohanim*, "'and they shall perform Your service,'" which is addressed specifically to the Kohanim*.

To teach "Your judgments and Your laws," one may consider public study of any text of the Torah*. As for the service of the sacrifices, it is replaced in the present time by prayer, which substitutes for the perpetual offerings. According to one opinion, the Mincha* prayer corresponds to the incense offering. Such a form of the service of Hashem may consist in explaining to one's fellow the importance of fervent prayer, of attachment to Hashem, in whatever form it may take.

But both elements together, the teaching of Torah* and the service of Hashem, Torah* and prayer, both devolve upon the Kohen*, who can put them into practice only through Chabad* chassidut*, which encompasses both simultaneously, the study of Torah* imbued with awe of Hashem, and fervent prayer through the power of the intellect.

Action is essential. It was incumbent upon you to establish, in your city, a committee that could commit to a fixed contribution[2], of a substantial amount, each month, to assist us in our work, which is yours as much as ours, and which consists in printing and distributing the books published according to the instructions of my father-in-law, the Rebbe* Shlita.

With my blessing that you be inscribed and sealed for a good year, for immediate teshuvah* and immediate redemption,
M. Schneerson, Director of the Executive Committee[3]

קצד

ב"ה, יום י"ב אלול תש"ה
כבוד הוו"ח אי"א נו"מ נו"נ וכו' מהור"מ שי'

הכהן

שלום וברכה!

מכתבו קבלתי, ונמסרו, כל ההמחאות ששלח כפי הוראתו, ובודאי כבר הגיעו הקבלות מכאו"א.

אודה בעד איווי הצלחה בעבודתנו להפיץ מעינות חב"ד חוצה, ויה"ר שתקוים ברכתו, שבודאי יוצאת מקול"ע, וכת"ר, כהן, נוטל חלק - בעבודה - ובמילא גם בשכר הבא עי"ז. ובכיון הנני כותב "בעבודתנו" כי עבודה זו שלו היא בעיקרה, ובעבודה זו בטוח הוא אשר שלו היא ובחלקו נפלה,

כי הנה, בכלל, הרי בבחור האדם דרכו בחיים ועסקיו, אינו יודע בבירור אם כיון אל חלקו בבחירתו - וכמארז"ל (פסחים נד, ב) ז' דברים מכוסים מבנ"א ואלו הן כו' ואין אדם יודע במה משתכר - לא כן ענינים שאינם תלוים בבחירה וניתנו לו מלמעלה, שבודאי אליו הם שייכים ובהם צריך הוא לשמש את קונו, שזהו תכלית בריאת האדם עלי אדמות וכמרז"ל (משנה סוף קדושין) אני נבראתי לשמש את קוני. ובפרט ענינים אלו הם כל הדברים הניתנים לאדם מלידה. ולדוגמא אם הוא ישראל, לוי או כהן .

והחילוק בין סוגים אלו בכלל - אף שכאו"א מהם כלול מכולם - כתוב בתנ"ך שנוי ברז"ל ונפסק להלכה למעשה ביד להרמב"ם:

א) בחלוק בין לוי לשאר ישראל וז"ל (סוף הל' שמטה ויובל): (שבט) לוי... שהובדל לעבוד את ד' ולשרתו (הכונה על עבודת המקדש, וכמ"ש בהל' כהמ"ק רפ"ג), ולהורות דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים - (ומפני שכל סוג מכהן לו"י כלול מכולם לכן מסיים שם: ולא שבט לוי בלבד אלא כל כו' ועייג"כ יומא כו, א).

- ובזה נכללו גם כהנים. ב) מוסיף הכהן על הלוי, אשר (הל' כהמ"ק רפ"ד) הובדלו מכלל הלוים לעבודת הקרבנות - כמש"נ (דברים לג, יוד), יורו משפטיך - דקאי על כל השבט וגם הכהנים בכלל - ישימו קטורה גו' - דקאי רק על הכהנים,

והנה קיום הציווי דיורו משפטיך ותורתך - יכול להיות בת"ת לרבים איזה לימוד שיהי', ישימו קטורה וכליל, אשר עתה הוא התפלה שכנגד תמידין תקנו, וריה"ו אמר, מנחה כנגד קטורת תקנוה (תוד"ה עד ברכות כו, ב, ועייג"כ לח"מ בהל' תפלה פ"ג ה"ב) - יכול להיות ע"י שמעורר את חברו לעבודת התפלה והדבקות בבורא באיזה אופן שיהי',

אבל ב' הענינים יחד, יורו תורתך וגם כליל, תורה ותפלה, ששניהם מוטלים על הכהן כנ"ל, זהו דוקא ע"י תורת חסידות חב"ד, שהיא הכוללת גם שתיהם: תורה ביר"ש ועבודת התפלה ע"י חב"ד.

וגדול המעשה יותר כו' - שעל כבו' הי' לארגן ועד במקומו אשר יקח ע"ע בל"נ, מס קבוע, סכום נכון מדי חדש בחדשו מוקדש לסיוע בעבודתנו, עבודתו שלו ושלנו, עבודת ההדפסה והפצת הספרים המו"ל ע"פ הוראות כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א.

בברכת כוח"ט ולאלתר לתשובה - לאלתר לגאולה

מ. שניאורסאהן
יו"ר ועד הפועל
קצד
נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 398 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

כבוד.. הכהן : שאיעוויטש. אגרת נוספת אליו - לקמן דש.

מס קבוע : ראה גם לקמן אגרת שעה.

יו"ר ועד הפעול : מחנ"י.