Igrot Kodesh · Letter 1935 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

10 Kislev 5713,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished chassid* who fears Hashem,

Rav David Meir[1],

Greetings and blessings,

I received, in its time, your letter of erev Rosh Chodesh, and I respond to your question bearing on the sequence of chassidic* discourses of Rosh Hashanah 5703[2], which is now printed. Indeed, this text defines several stages of the divine Will, and you wonder how this affirmation accords with the established idea according to which Hashem is infinite.

This notion is specified by different sources. Your question is, in fact, the following. Since Hashem is truly infinite, how is multiplicity envisageable in the world? The different conceptions on this subject, as well as their explanation, are mentioned in a text of the Tzemach Tzedek, which is entitled "three conceptions" and which is printed at the end of the second volume of the Derech Mitzvosecha.

I do not know if you have this work at your disposal, and I will therefore report here a few references which are mentioned in it: the Sefer HaChaim, ch. 3, the Pardes, gate 4, ch. 4, the Avodas HaKodesh, vol. 1, ch. 2. You will also consult the Likkutei Torah on three Parshiyos, p. 35a, and a few other texts of Chassidus*.

In any case, the different stages of the Will which are defined are effectively in conformity with what is explained in the Shaar HaYichud of the Mitteler Rebbe and in several of his commentaries.

I enclose for you the fascicle which has just appeared. Doubtless it will interest you greatly, since it belongs to the luminary of the Torah[3].

With my blessing and in greeting your sons,

[1] Rav D. M. Shulman. See, regarding him, letters no. 791, 2065 and 2109.
[2] 1942, of the previous Rebbe.
[3] Chassidus.

א'תתקלה

ב"ה, יו"ד כסלו, תשי"ג
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה"ר דוד

מאיר שי'

שלום וברכה!

בעתו קבלתי מכתבו מער"ח כסלו... ובמענה על שאלתו בהמשך דר"ה תש"ג ההולך ונדפס עתה, מה שמחלקים שם כמה בחי' רצון למע', והוקשה לו דאיך יתאים זה עם החלטה המקובלה בכ"מ שהוא פשוט בתכלית הפשיטות וכו'.

הנה מבואר ענין זה בכ"מ, כי נקודת השאלה היא לאחר שפשוט הוא בתכלית הפשיטות, איך אפשר התהוות הריבוי בעולם, והובאו השיטות והתירוצים בזה בדרוש הצ"צ הנק' שלש שיטות (נדפס בסוף ס' דרך מצותיך חלק ב'), וכיון שאיני יודע אם נמצא אצל כת"ר שי' הנני מעתיק פה שמות איזה מהספרים שמובא שם, והם: ספר החייט פרק שלישי, פרדס שער ד' פרק ד', עבודת הקדש חלק א' פרק ב', ועיין ג"כ לקו"ת לג' פרשיות ל"ה סוף ע"א, ובכמה מקומות בדא"ח, ובכ"א הבחי' בהמדריגות המבוארות בבחי' הרצון בהמשך הנ"ל הוא מיוסד ע"מ שנתבאר בשער היחוד לאדמו"ר האמצעי ובכ"מ מדרושיו.

מוסג"פ הקונטרס שהו"ל זה עתה, אשר בטח ימצא בו רוב ענין כי הוא מהמאור שבתורה.

בברכה ופ"ש בניו שי'.

א'תתקלה
מוה"ר דוד מאיר: שולמן. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ג תרצא. לקמן ב'סה. ב'קט.