Igrot Kodesh · Letter 1547 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

6 Iyar 5712,

Brooklyn,

To the rav*, distinguished chassid* who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Michael [1],

Greetings and blessings,

A) I received with pleasure your letter of the Thursday of last week and the preceding ones. You tell me you sent the list of talmidim* [2], but, at this time, I have not received it. It will surely reach me in the coming days.

B) You ask me about the program of studies. You propose that the upper classes learn Chassidus* for an hour and a half before tefillah* and two hours in the evening.

In my opinion, it is still too soon to institute, in your country, a daily three-and-a-half-hour study of Chassidus* for Sefardi* talmidim*. Certainly, I think it good to set for them a study of Chassidus* before tefillah* and also in the evening and at night. But before instituting such a long study, morning and evening, one must take into account that this is a new place. One cannot therefore demand right away the maximum.

Concerning the study of Chassidus*, perhaps it would be good to institute an obligatory study time for all and to give those who desire it the possibility of an additional time, which the yeshivah* will not present as imperative.

In my view, the yeshivah* will set, for now, the obligatory study time before the morning tefillah*. It will last half an hour or three quarters of an hour. Then there will be another hour and a half in the evening. It must also be underscored to the talmidim* that this study must be increased on Shabbos*. This principle applies also to those who spend Shabbos* at home and not at the yeshivah*.

C) I learned with pleasure, from your letter, that you had prepared matzah shemurah* and what occurred on the side of this activity. My father-in-law, the Rebbe, has many times explained that what occurs on the side sometimes has more effect than the action proper.

Certainly, such an action remains superficial, but if it is accompanied or followed by explanations, it can be internalized, so that one cumulates at once the quality of what is superficial and that of what is profound.

D) Of course, I mention your name and that of the members of your family, in a propitious moment, when I am at the tziyun* of my father-in-law, the Rebbe, so that you know success in your sacred mission, the satisfaction of all your needs and your personal concerns.

The great merit constituted by the fact of disseminating the light of the teaching of our Rebbe in Morocco will enable you to arouse and to receive all the brachos* of Hashem, which will be granted to you on high and will be revealed here below.

E) You wrote me some time ago about the ritual immersion for which it turned out subsequently that the water was not reaching the orifice connecting it to the rainwater pool. But it is virtually certain that previously these two pools had indeed been in contact, at least once. It is impossible that one did not make sure, when the mikvah* was filled, that this orifice was covered by the water.

Now, according to several of the later Sages, if the connection was made at least for an instant, there is no reason to adopt a stringent position, and the mikvah* is, lechatchilah*, kosher*. Several teshuvos*, in particular those of the Chasam Sofer, recall that previously the ritual baths were constructed in this way. The connection with the rainwater was made only once, and one then immersed afterward.

Moreover, such a mikvah* was itself used to be connected to another pool in which one also immersed. Our minhag* is established in accordance with the mikvah* of Rostov [3], in which the connection with the rainwater was maintained when one immersed. Nevertheless, this is not the standard of halachah*.

With my blessing for success in your sacred mission and for all good, materially and spiritually, for you and for the members of your family,

Notes

[1] Rav M. Lipsker, of Meknes. See concerning him letters no. 1251, 1556, 1617 and 1689.

[2] Of the talmidim of the yeshivah of Meknes.

[3] Of the Rebbe Rashab. See concerning this letters no. 539, 1588 and 1719.

א'תקמז

ב"ה, ו' אייר תשי"ב
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק

בצ"צ וכו' מוה"ר מיכאל שי'

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו מיום ה' שבוע העבר והקודמים אליו, ומ"ש ששלח רשימת התלמידים... הנה לע"ע לא נתקבלו, ובטח יתקבלו ימים אלו.

ב) בנוגע לשאלתו לסדר הלימודים שמציע שכתות הגדולות ילמדו שעה וחצי חסידות קודם התפלה ושתי שעות חסידות בערב,

הנה לדעתי לכאורה עוד מוקדם הזמן להנהיג במדינתם לימוד חסידות של שלש שעות וחצי בכל יום ויום בשביל התלמידים הספרדים... ואף שגם לדעתי הנה צריך להנהיג הענין דלימוד חסידות קודם התפלה וכן ג"כ לימוד החסידות בערב ובלילה, אבל בענין אריכות זמן הלימוד הן בבקר והן בלילה צריך להתחשב עם זה, שזהו מקום חדש ובמילא אין לדרוש מהם את המקסימום בתחלת הדבר, ואולי הי' כדאי שיהי' בענין לימוד החסידות, זמן שכאו"א מחויב ללמוד חסידות ולתת להם האפשריות לאלו הרוצים מצד עצמם להוסיף על זמן זה עוד איזה משך זמן, אבל לא שיוכרח ע"ז מצד הישיבה, ולדעתי הנה לע"ע ההכרח מצד הישיבה צריך להיות בבקר קודם התפלה מחצי שעה עד שלשה רבעי שעה, ובערב לערך שעה וחצי, ויש לעורר את התלמידים אשר בש"ק צריכים הם להוסיף ע"ז, ואף אלו התלמידים שאינם בכותלי הישיבה כ"א בביתם.

ג) נהניתי לקרות במכתבו ע"ד אפיית המצה שמורה און דעם ארום של האפי' וכמאמרו של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע אשר כמה פעמים ביאר, איך שלפעמים איז דער ארום פועל'ט מער ווי דער ענין אליין, עכ"ל, ואף שזהו בדרך מקיף, הנה כשמוסיפים בשעת מעשה או בסמיכות לזה באור הדברים הרי נכנס מהמקיף בפנימי, אשר אז יש בזה ב' סוגי התועלת הן של המקיף והן של הפנימי...

ה) מובן מעצמו שבעת רצון בהיותי על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר הנני מזכירו ואת ב"ב שי' להצלחה בעבודתו בקדש ובעניניו הפרטים בהמצטרך להם, וגדול זכות התעסקותו בהפצת אור תורת נשיאינו הק' [במרוקו] להמשיך ולקבל ברכות השי"ת ממעל, דא אונטען למטה מעשרה טפחים.

ו) במ"ש זה מכבר בענין המאורע של הטבילה במקוה אשר ראה אח"כ שהמים לא הגיעו להנקב המחבר שע"י נעשית ההשקה, הנה קרוב לודאי שקודם לזה הי' פ"א עכ"פ חבור והשקה, כי לא יאומן אשר בשעה שמילאו את המקוה לא השגיחו ע"ז שיהי' נקב זה מכוסה במים, וידוע שאחר שהי' הקשה אפילו לרגע, הרי לדעת כמה וכמה אחרונים אין להחמיר כלל והמקוה כשרה היא אפילו לכתחלה, ובכמה תשובות ובהם החתם סופר, שהי' זמן שלכתחלה תיקנו המקואות באופן כזה שישיקום פ"א ואח"כ לטבול בהם, ונוסף ע"ז היו משתמשים במקוה זו להכשיר - ע"י השקה אלי' - מקוה של מים שאובים אחרת. מנהגנו ידוע הוא ע"פ המקוה שהיתה בראסטאוו, שרצו שתהי' ההשקה כל משך זמן הטבילה, אבל בכל אופן אין זה ענין של עיקר הדין וכו'...

בברכת הצלחה בעבודתו בקדש וכל טוב לו ולכל ב"ב שיחיו בגשמיות וברוחניות.

א'תקמז
מוה"ר מיכאל : ליפסקר. אגרות נוספות אליו - לעילח"ה א'רנא. ובהנסמן בהערות שם.

לקמן א'תקנט. א'תריז. א'תרפט.

ע"פ המקוה שהיתה בראסטוו: ראה לעיל ח"ג אגרת תקלט, ובהנסמן בהערות שם.

לקמן א'תפח. א'תשיט.