Igrot Kodesh · Letter 1538 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

3 Iyar 5712,

Greetings and blessings,

I received with pleasure your letter of 26 Nissan, in which you tell me of those whom you invited to your sedarim* and for shevii shel Pesach*. You and your wife have great merit. You contribute to drawing close the heart of the sons and daughters of Yisrael* to their Father in Heaven. You do so, in particular, through this invitation to the sedarim*, which, on the surface, is not a formal study and brings only incidental knowledge. And yet, it is precisely for this reason that the message comes through still more clearly, that it exerts a deeper influence, even if the action itself remains superficial. Indeed, it is possible to add, during the seder* or in proximity to it, the necessary explanations with the appropriate words. Thereupon the superficial practice is introduced deeply and exerts its effect.

I took note with pleasure of what you write me about your work at the faculty of Boston, and I do not know why you express a doubt, in your letter, as to its positive character. It is quite evident that this activity is good and desirable.

You ask me on what theme to concentrate your study. When persons such as yourself have visited me, I have already told them, on numerous occasions, that one must speak essentially of our emunah*, of our Torah, of the concrete deed which is, as you know, the contribution of mattan Torah*. It was then that the children of Yisrael* said "naaseh" — "we will do" — and only afterward "venishma" — "we will hear" [1].

I have already given a current image on this. When there is a fire, one does not have time to explain to the spectators, or even to those who strive to extinguish it, how the machines that enable doing so function, why they must be placed in a certain way and oriented in another.

It is the same for the present situation of the Jews, whereas, in the expression of my father-in-law, the Rebbe, the walls of golus* are in flames. One must therefore save Jewish neshamos* from this fire, so that all may take part in the geulah*, very soon and literally in our days. Whoever is then present and closes his eyes, refusing to see the fire, or else settles down tranquilly, waiting for someone to explain to him in detail the workings of the machine that allows extinguishing it, and all the details on the manner of doing so — takes upon himself the responsibility for the danger that such an attitude entails.

On the contrary, the simple fact of concentrating on extinguishing the fire prepares for and subsequently introduces a good understanding of its origin, of the manner in which the machines were constructed, and how they extinguish the fire.

The meaning of this image is quite clear. Nevertheless, it must be explained to each and every one, according to his intellectual means and his areas of interest.

I have not had, for some time, news of the state of health of the members of your family. You will therefore confirm to me that all is well in this domain.

With my blessing,

Notes

[1] Shemos 24:7.

א'תקלח

ב"ה, ג' אייר תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו מכ"ו ניסן, בו כותב ע"ד אלו שהזמין להסדרים שלו וכן לשביעי של פסח, וגדול זכותו וזכות זוגתו שיחיו שמסייעים הם לקרב את לבן של בני ובנות ישראל לאביהם שבשמים, ובפרט ענינים כמו אלו הזמנה לסדרים וכו' שאף שלכאורה זהו לא ענין של לימוד אלא הוראה דרך אגב, הנה דוקא מפני זה נקלט הדבר ביותר ועושה רושם גדול יותר, ואף שזהו רק בדרך מקיף, הנה כשמוסיפים בשעת מעשה או בסמיכות לזה ביאור המתאים ובאותיות המתאימות הרי אז מהמקיף נכנס בפנימיות ויש לקוות לתועלת גדולה.

כן נהניתי ממה שמזכיר במכתבו ע"ד העבודה במכללה בבוסטון ואיני יודע היסוד להספק שבמכ' אם הוא לרצון, כי בודאי הוא לרצון ולחפץ ומה שמסתפק על מה להתרכז, הנה כבר אמרתי כמה פעמים בעת ביקורם של כמו אלו אצלי, שהעיקר הוא בדתנו ותורתנו העשי' בפועל ממש, וכידוע שזהו ג"כ כלליות אופן קבלת התורה, שלכל לראש אמרו נעשה ורק אח"כ נשמע, וכבר אמרתי המשל עתה ע"ז, אשר בעת שריפה אין זמן לבאר להרואים או אפילו להעובדים בכיבוי השריפה, באיזה אופן עובדים מכונות הכיבוי, ולמה צריך להעמידם באופן כזה או לסבב אותם באופן כזה, והוא הדין למצב עם ישראל עתה, אשר כפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ברענט השי"ת די ווענט פון גלות, וצריכים להציל נפשות בני ישראל משריפה זו למען יזכו כולם לגאולה השלימה במהרה בימינו ממש, וכל הנוכח בשעת מעשה וסוגר עיניו ואינו רוצה לראות את השריפה או שיושב במנוחה ומחכה עד שיסבירו לו את כל הפרטים בהשריפה וכל הפרטים באופן עשיית מכונות הכיבוי וכל הטעמים איך ובמה הם מכבים את האש, ה"ה לוקח ע"ע ענין של פקוח נפשות בפ"מ, ולאידך גיסא זה גופא שמתעסק בכיבוי השריפה, מכשירו ומכינו בטוב להבנה לאח"ז מאין באה השריפה ועל איזה יסוד נבנו המכונות ואיך מכבים הם את השריפה.

והנמשל מכ"ז מובן ופשוט אלא שצריך לבארו לכל אחד ואחת לפי שכלם ובענינם הם.

זה מזמן שלא שמעתי מאומה מבריאות ב"ב שיחיו ובטח יודיעני טובות גם בזה...

בברכה.