Igrot Kodesh · Letter 1479 — Shalom

By the grace of Hashem,

2 Nissan 5712,

Brooklyn,

I greet and bless you,

I received in due course your letter of the beginning of Adar. I learned with satisfaction that you are well, that you strive, to the extent possible, to exert a positive influence upon your surroundings, in order to establish shalom* there. Of course, material shalom depends upon spiritual shalom.

The latest progress of medicine has made it possible to establish to what point the nervous state and the calm of the spirit have a decisive influence upon the health of the physical body. The two neshamos* of a Jew[1] are in a state of struggle because one is spiritual and the other is material. There is therefore but one means of reconciling them. The nefesh haElokis* must achieve victory. The other eventuality would in no way be peaceful, chas veshalom*.

Indeed, the nefesh haElokis remains faithful to Hashem, even during the aveirah*, as is established at the end of chapter 24 of the Tanya. Moreover, the yetzer hara* has received the authorization to disturb the man, but, profoundly, it wishes that the man be victorious, for in this way its reward is increased. You shall also consult the end of chapter 29 of the Tanya, and the Zohar, Parshas Terumah, on page 563.

I enclose for you a copy of the letter[2] addressed to all on the occasion of Pesach, which is approaching. I have good hope that it will interest you, as well, perhaps, as the persons with whom you are in contact.

With my brachah* for a kosher and joyous Yom Tov of Pesach,

Notes

(1) His nefesh habahamis* and his nefesh haElokis.

(2) This is letter no. 1477.

א'תעט

ב"ה, ב' ניסן, תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

בעתו קבלתי מכתבו מהתחלת אדר, ונעם לי לקרות בו אשר השלום אתו ומשתדל בכל עת מצוא להפיע ג"כ על סביבתו להמשיך שלום בגבולם, ומובן אש השלום בגשמיות תלוי בהשלום ברוחניות, וכיודע ג"כ מהתגליות החדשות של חכמת הרפואה, עד כמה שנוגע לבריאות גוף הגשמי מצב הנערווין והשלום בנפש, וכיון ששתי הנפשות אשר באיש הישראלי הם במלחמה, כיון שהאחת ענינה רוחניות והשי' ענינה גשמיות, אי אפשר הלום ביניהם אלא באופן אחד הואו ע"י נצחן הנפש האלקית, כ"א ח"ו יהי' להיפך הרי אין זה שלום, כיון שאפילו בשעת החטא הרי הנפש האלקית הנההה באמנה אתו ית' כמ"ש בתניא סוף פרק כ"ד, ולא עוד אלא שאפילו יצה"ר הרי זה רק שניתן לו רשות לבלבל את האדם, אבל גם הוא רצונו שהאדם ינצח אותו שעל ידי זה ירבה גם זכרו, היינו שכר היצה"ר, ועיין בתניא סוף פרק כ"ט, בזהר פרשת תרומה תקס"ג.

מוסג"פ העתק מכתבי הכללי לחג הפסח הבע"ל אשר תקותי שיענין אותו, ואולי גם אלו האנשים אשר נפגש עמהם.

בברכת חג הפסח כשר ושמח.