Igrot Kodesh · Letter 1368 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,
23 Teves 5712,
Brooklyn,

Greetings and blessings,

I was happy to receive your regards through the great rav*, distinguished chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Yosef HaLevi Weinberg[1]. He spoke to me also of your warm participation and of the help you gave him to bring to fruition his mission[2].

It is certain that Hashem will reward you, according to His measure, many times over, in all your needs and those of your family. Nevertheless, he writes to me also that you are not satisfied, not happy, and I am concerned about this and very surprised. For when one gives tzedakah* and supports institutions belonging to the Will of Hashem, one becomes His partner. Now, is there a greater joy than that of binding oneself to Hashem?

How can one strengthen one's bitachon* in Hashem more easily than by saying to oneself that all that He does is for the good? For it is in this way that one attaches oneself to Him, and as the Alter Rebbe underscores in the Tanya, by giving tzedakah, one moreover brings elevation to the rest of what one possesses. And he further specifies, in Iggeres HaKodesh, that thanks to this mitzvah*, one obtains material abundance, health, and the satisfaction of all the physical needs of man.

My father-in-law, the Rebbe, said that a man is in good health when he does not feel the limbs of his body. For as soon as he begins to feel his head or his body, he knows that they are not well. And in fact, the verse Melachim II, 4:19 alludes to all this: "He said to his father: my head, my head."

One may also deduce from this how despicable haughtiness is. It leads to a strong consciousness of one's own qualities, even if these are real. In fact, the act of feeling one's own qualities is not good[3]. Conversely, one who does not seek to be conscious of them is spiritually healthy.

It is the same for physical health. One must not think of it. Of course, one must preserve it and conform to the prescriptions of the doctors, but one must not make it a preoccupation. Hashem directs the great world, and He can therefore do the same for the small world that is man. He will grant him health, and he, in return, will put into practice the terms of the verse: "You who cleave to Hashem your Elokim*" through Torah and mitzvos.

When one meditates on all this, one is effectively in good health, and one frees oneself from worries. One thus knows great success, not only in spiritual concerns, but also in material domains, such as that of business.

I hope to have your good news, to learn that you rely upon Hashem regarding what concerns your health, that you concern yourself only with Torah and mitzvos, for yourself and for all your surroundings.

I extend to you my brachah* for good health, for material and spiritual good. And I await your good news.

Notes
(1) See letters no. 1287 to 1289.
(2) Of collecting funds in South Africa for the central organization of the Lubavitcher Yeshivos.
(3) Just as feeling a limb of the body proves that it is not in good health.

ב״ה ,כ״ג טבת ,תשי״ב

ברוקלין.

שלום וברכה!

שימח אותי לקבל פ״ש ממנו ע״י הרה״ג הרה״ח הוו״ח אי״א נו״מ

עוסק בצ״צ וכו׳ מוה״ר יוסף שי׳ הלוי וינברג ,וכן להוודע עליו ,אודות

ההשתתפות הלבבית והסיוע שלו בשליחותו ]של הרב וינברג(.

אגרות-קורש -מתורגמות)א׳שסח(

ודאי הוא שהשם יתברך ישלם לו כמדתו כמה פעמים ככה ,בכל הענינים

שהוא ובני ביתו זקוקים ,אבל הודאגתי מקריאת מכתבו שאינו מרוצה ומצב

רוחו שפוף ,דבר שמאוד מפליא אותי ,כי כשעושים צדקה ותומכים במוסדות

הכשרים של הקב״ה וכיו״ב נעשים שותף עם הקב״ה ,ומה יכולה להיות שמחה

גדולה יותר מזה שמתקשרים עם הקב״הל ובמה עוד ,יותר חזק ,יכולים להיות

יותר בבטחון שכל מה דעביד רחמנא לטב עביד ,מכיון שקשורים עם הקב״ה,

וכפי שרבנו הזקן כותב בתניא ,שע״י שהאדם נותן צדקה ,מתעלה גם כל הכסף

והרכוש שנשאר אצלו ,וכפי שרבנו הזקן מבאר באריכות באגרת הקודש שע״י

מצות צדקה ,הקב״ה משפיע טוב בענינים גשמיים ,בבריאות ושאר הענינים

הגשמיים שאדם צריך.

חמי כ״ק אדמו״ר ,אמר פעם ,שהסימן שאדם בריא ,הוא שאינו

מרגיש את האברים שלו ,כאשר הוא מתחיל להרגיש את הראש או את הלב,

הרי זה סימן שזה לא בסדר )ובאמת זה מרומז בפסוק -מלכים ב׳ ד ,יט:

ויאמר אל אביו ראשי ראשי וגו׳( --ומכך גם לומדים על הפחיתות של מדת

הגאוה ,שהוא חש את מעלותיו -אפילו כאשר הן באמת קיימות -כי זה

גופא שמרגיש את המעלות ,מהוה הוכחה שהוא לא בסדר ,וכאשר לא

מרגישים את המעלות הרוחניות ,הרי זה על פי רוב ,אדם בריא ברוחניות.

וכך גם בנוגע לבריאות גשמית ,שאין צורך להתבונן במצב הבריאות ,כמובן

צריך להיות זהיר ולמלא אחר הוראות הרופאים ,אבל לא להתבונן בזה,

אלא להיות בטוח ,שהשי״ת המנהיג את העולם הגדול ,בודאי ינהיג גם את

עולמו -של האדם -לטובה ,והוא ב״ה ידאג גם לכל הדרוש לבריאות ,ומה

שנדרש מהאדם הוא ,שיהי׳ ואתם הדבקים בה׳ אלקיכם ,שאלו הם הענינים

של תורה ומצוות ,וכשזה מה שנמצא במחשבה ,ישנה בריאות ואין כל

דאגות וזוכים להצלחה גדולה לא רק בענינים רוחניים אלא גם בענינים

גשמיים כעסק וכד׳.

אקוה לשמוע ממנו בשורות טובות ,ושאת דאגת הבריאות הטיל על

הרבונו של עולם ,והוא לוקח על עצמו את הדאגה לענינים של תורה ומצוות

בעצמו ובסביבתו.

והנני מברכו בבריאות הנכונה וטוב גשמי ורוחני ,המחכה לבשו״ט.