Igrot Kodesh · Letter 1338 — Faith & Bitachon
Volume 5 · Letter 116 · To: début de ce livre
By the grace of Hashem,
9 Teves 5712,
Brooklyn,
Greetings and blessings,
In reply to your question about the Zohar Torah[1]. I saw it once, and as far as I recall, it is a translation of the Zohar into Hebrew and not a commentary on this text. I am therefore particularly surprised that your study is based on a translation[2]. Why not learn the Zohar in the original text? It is impossible to include all the commentaries in a translation. And the same is therefore true of the holiness[3], as Rabbi Shimon bar Yochai and his talmidim* establish.
You also tell me that you wish to don the tefillin* of Shimusha Rabba and of the Ra'avad. It would be good to wait until the age of forty for this. You will consult on this matter the sichah* of 14 Shevat 5710[4], on p. 7.
You also ask me about the manner of writing the parchments[5] and placing them in their batim. The scribes know how to do this[6]. You will consult on this matter the Mishmeres Shalom, par. 4 and at the end in the addenda, which cite the works that treat this subject.
Likewise, you must have seen in the Hayom Yom the passages of Torah one is to study with each of these pairs of tefillin, as well as the manner of wearing them.
With my blessing for Mazal Tov,
M. Schneerson,
Notes
(1) At the beginning of this sefer* are printed letters of approbation and thanks. One of them is from the secretary of the Rebbe Rashab and was sent upon receipt of this sefer.
(2) Rather than on the original.
(3) Which is not as strong as that of the original.
(4) 1950, of the Rebbe himself, reproduced in Likkutei Sichos vol. 2, p. 507.
(5) Of the tefillin of Shimusha Rabba and of the Ra'avad.
(6) See Likkutei Sichos vol. 9, p. 258.
א'שלח
ב"ה, ט' טבת, תשי"ב
ברוקלין.
שלום וברכה!
... במענה על שאלתו להספר זהר תורה, הנה ראיתיו פעם, וכפי שנרשם בזכרוני זהו העתקת הזהר ללה"ק, ולא פירוש על הזהר, ולכן תמיהני עליו, למה לו ללמוד בהעתקה, אם יכול ללמוד בפנים הזהר, כי אי אפשר הדבר אשר בהעתקה יוכללו כל הפירושים, ובמילא זהו ג"כ בהקדושה, כפי שישנה בהלשון שאמר רשב"י והחבריא שלו.
ועל שאלתו שרוצה להניח תפילין דשימושא רבא וראב"ד, הנה אפשר כדאי שיתחיל להניחם לאחר ארבעים שנה. ועיין שיחת יד שבט ה'שי"ת ע' ז.
ובנוגע למה ששואל לכתיבת הפרשיות בהנ"ל והנחתם, הנה ידוע זה לסופרים, ועיין ג"כ במשמרת שלום ס"ד ובסופו בהוספות ושם הביא הספרים המדברים בענין זה, ובטח ראה ג"כ ב"היום יום" ע"ד לימוד השיעורים השייכים לכאו"א מזוג' תפילין אלו, וכן אופן הנחתן.
בברכת מזל טוב
מ. שניאורסאהן
א'שלח
חלקה נדפס בלקו"ש חכ"ב ע' 327 וחלקה בחכ"א ע' 359.
זהר תורה: בין "הסכמות ומכתבי תודה" שבתחלתו נדפס אישור ממזכירו של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע על קבלת הספר.
שיחת י"ד שבט: נדפסה בלקו"ש ח"ב ע' 507.
ידוע זה לסופרים : ראה לקו"ש ח"ט ע' 258.