Igrot Kodesh · Letter 1312 — Tzedakah

By the grace of Hashem,
26 Kislev 5712,
Brooklyn,

Greetings and blessings,

In reply to your letter of Sunday of Parshas Toldos, in which you describe to me your situation and your conduct, and ask my opinion in the matter.

It does not seem good to me that you should always learn alone and daven* alone. You justify yourself by saying that you cannot learn or daven slowly with anyone. But reflect! You and your father-in-law have lived there for a long time. Throughout all those months, all those years, was it not possible to lead a few people to adopt the chassidishe* practices and to study Chassidus*?

Moreover, my father-in-law, the Rebbe, gives the assurance that an effort is never in vain. And even concerning one who can rightly say of himself, "I sleep," the verse testifies that "my heart is awake." How much more so is this the case for the teachings and practices of Chassidus, which is the luminary. The luminary therefore naturally draws the sparks of holiness[1]. It suffices to bring the luminary close to those sparks.

Everything therefore depends on the man who already has knowledge of the luminary, or at least is connected to it. It is incumbent upon him to bring those sparks close, wherever they may be found.

As you know, my father-in-law, the Rebbe, described at length the situation of a chassid*[2] of the Rebbe Maharash who found himself driven into a remote corner. He expressed his dissatisfaction before the Rebbe and told him that it was impossible there to bring anyone close to Yiddishkeit*. The Rebbe Maharash answered him that if it were merely a matter of providing his material livelihood, Hashem could have sent him to a place where Torah-observant Jews are found. If he had been led to a city where he felt alone, it was precisely so that he should exert a positive influence on his surroundings, that they should little by little adopt good conduct.

The same is true for you and your father-in-law. You find yourselves in a city where many Torah-observant Jews reside. Among them, several come from chassidishe families. Now, Chazal* observe that when one shoots an arrow into the air, it falls back upon its point. Even so, one must launch it, and if you do, you will succeed, as our masters give the assurance.

With greetings and my blessing,

Notes
(1) Invested in the matter of the world.
(2) See the letters of the Frierdiker Rebbe, vol. 7, letter no. 1883.

א'שיב

ב"ה, כ"ו כסלו, תשי"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מא' תולדות, בו מתאר מעמדו ומצבו והנהגתו ומבקש חוו"ד בזה.

הנה מה שלא טוב בעיני הוא זה מה שלומד הוא תמיד ביחידות וכן גם מה שמתפלל ביחיד. ומה שמסביר את הדבר בזה שאין עם מי ללמוד ביחד או להתפלל במתינות עכ"פ - הגע בעצמך, הוא וגם חמיו שיחיו דרים ב... זה משך זמן, והאומנם אי אפשר הי' במשך כל החדשים והשנים האלו להמשיך עכ"פ איזה אנשים להנהגה בדרכי החסידות ולימוד החסידות?! ובפרט שכידוע מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, הרי חזקה לתעמולה שאינה חוזרת ריקם, ואפילו זה שיכול לאמר על עצמו בצדק, אני ישנה הרי עכ"פ מעיד עליו הכתוב, שלבו ער, ובפרט בנוגע לתורת ומנהגי החסידות שזהו המאור וא"כ מתכונתו הוא להמשיך אליו את הניצוצות ובלבד שיביאו את המאור בקירוב מקום להניצוצות, וא"כ אין הדבר תלוי אלא באדם שיודע הוא כבר או עכ"פ יש לו שייכות אל המאור שמתפקידו הוא לקרב את הניצוץ בכל מקום שהוא נמצא.

וידוע מכ"ק מו"ח אדמו"ר, מה שהאריך בתאור מצב אחד החסידים של כ"ק אדמו"ר מוהר"ש, שנדחה לפינה רחוקה, וכשהתאונן ע"ז לפני אדמו"ר והסביר לו איך שא"א לפעול בשם על הזולת, ענה לו כ"ק אדמו"ר מוהר"ש, שבשביל פרנסתו הגשמית יכול הי' השי"ת להמציא לו פרנסתו במקום מושב יהודים חרדים וכו' וזאת אומרת, שזה שנדחה לעיירה שנמצא הוא בשם גלמוד הוא בשביל להשפיע על הסביבה עד אשר לאט לאט תעשה כדבעי למהוי.

וככל הדברים האלה הם ג"כ בנוגע לו ולחמיו שיחיו, הנמצאים בעיר שיש שם כמה וכמה יהודים חרדים וביניהם הרבה אנשים מגזע אנ"ש וכבר פסקו רז"ל זרוק חוטרא אאווירא אעיקרי' קאי, אלא שצ"ל הזריקה ואם יתחילו בעבודה זו, הרי כהבטחת רבותינו נשיאינו, יצליחו.

בפ"ש וברכה.

א'שיב
וידוע: ראה אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ז אגרת א'תתפג.