Igrot Kodesh · Letter 1262 — Chinuch

B'ezras Hashem,

Erev Rosh Chodesh Kislev 5712,

Brooklyn, New York,

To the Chassidim and to all those who cherish Torah and mitzvos*, wherever they find themselves, may Hashem grant you long life[1],

Greetings and blessings,

The day of the good news[2], Tuesday 19 Kislev, approaches. On this date, it was established that the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and of the Shulchan Aruch, was right, that it was the same for Chabad Chassidus* and for general Chassidus.

In the letter that he wrote for 10 Kislev 5710[3], two months before he departed from this world, my father-in-law, the Rebbe, emphasizes that "the study of Chassidus does not concern a specific group. It is an obligation that falls upon all Jews, in general, and upon the scholars of Torah, in particular."

The obligation of the Chassidim is to spread the study of Chassidus. Their effort in this sense must be permanent. All that concerns them, even in an accessory manner, must be used for this goal, "like a business[4], to which one devotes oneself throughout the day and not only during the commercial activity properly speaking, because one is personally implicated in it. One shall therefore preoccupy oneself with it at all times and at every moment."

He explains at length, elsewhere[5], in what manner the spreading, to the outside, of the wellsprings of the Baal Shem Tov* is the preliminary condition, the introduction, the preparation, and the receptacle for the coming of Moshiach*.

This condition, which each of us must fulfill, has three aspects:

A) "shall spread": It is necessary to teach Chassidus by spreading it, by diffusing it broadly[6], so that it reach all the places where one teaches it.

B) "your wellsprings": The Chassidus that one spreads must conserve all the characteristics of the wellspring, which are principally two in number[7]:

1. The waters of a wellspring flow permanently[8] and never run dry.

2. Their quantity matters little, for a wellspring flows drop by drop.

It is the same for the spreading of Chassidus. The quantity matters little, provided that the study be living, enthusiastic, animated by a profound warmth, emanating from the source, that is to say, from the essence of the soul of him who spreads it, who must be linked, by all the depth of his heart, to the masters of Chassidus.

C) "to the outside": One cannot content oneself with studying in the synagogue and in the beis midrash*. One must do so also when one advances on the road, when one finds oneself in a shop, and in all comparable situations.

It is the same for those who take part in this study. One must not limit oneself to certain groups, to certain categories of persons. The simplest man must also know Chassidus, and the most elevated man shall not arrive at having a perfect knowledge of it.

And, it is also necessary to spread Chassidus among those who find themselves outside of all the structures, in a place that the Torah itself qualifies as outside[9].

The merit of devoting oneself to the spreading of Chassidus to the outside shall arouse and contain the brachos* that my father-in-law, the Rebbe, granted to each of us, for the last 19 Kislev before he departed from this world, and which he expressed in the second person:

"May Hashem grant you a good year, in the study and the spreading of Chassidus, to yourselves, to the members of your family, and to all yours. You shall all obtain the satisfaction of the entirety of your needs, material and spiritual"[10].

With my brachah of success in your mission and for an abundance of good, material and spiritual,

Menachem Schneerson,

[1] See, regarding this, letters no. 815 and 818.
[2] The Rebbe notes, at the bottom of the page: "It is a heavenly revelation that thus qualified the date of 19 Kislev, in a reply made to Rabbi Yaakov of Corbeil, one of the masters of the Tosafos. One shall consult the She'elos U'Tshuvos Min HaShamayim, in chapter 5, and one shall also take note of the content of this text."
[3] The Rebbe notes, at the bottom of the page: "Printed in kuntres no. 73, of 19 Kislev 5710."
[4] The Rebbe notes, at the bottom of the page: "According to the expression of my father-in-law, the Rebbe, at the end of the Chassidic discourse entitled 'Rabbi Yehoshua ben Levi said: He who studies Torah,' delivered in 5688."
[5] The Rebbe notes, at the bottom of the page: "In his sicha of Simchas Torah 5690."
[6] The Rebbe notes, at the bottom of the page: "See the commentary of Rashi on the verse Mishlei 5:16, which speaks of spreading the teachings to the greatest number."
[7] The Rebbe notes, at the bottom of the page: "It is known that the water that flows from a wellspring confers purity, even with a few drops."
[8] The Rebbe notes, at the bottom of the page: "The Mishnah, at the beginning of chapter 5 of Tractate Mikvaos, says: 'If a wellspring spreads into a basin and ceases to flow, it is considered as a mikveh*.' According to most of the Decisors, and this is also the opinion of the Tzemach Tzedek*, allusion is made here to an empty basin. One shall consult the responsa of the Tzemach Tzedek, Yoreh Dei'ah section, chapter 164, paragraph 2, and the index, which mentions the Siftei Kohen, on Yoreh Dei'ah, chapter 201, paragraph 30, in the name of the Pricha and the Raavad. One shall also see the Tzemach Tzedek, addenda on Mikvaos, chapter 5, Mishnah 6, page 37a, as well as the Tosafos on Tractate Bechoros 55b, the commentary of the Mishnah of the Rambam, cited and explained by the Beis Yosef, as well as the references cited by the Taharas HaMayim, of the great Rav and Chassid, Rav Nissan Telushkin, in chapter 36. This point shall not be developed here."
[9] The Rebbe notes, at the bottom of the page: "See the Zohar, vol. 1, page 141b, the beginning of the Toras Chaim, on the verse 'the wisdoms outside,' and other references as well."
[10] The Rebbe notes, at the bottom of the page: "In his letter of 10 Kislev, previously cited."

א'רסב

ב"ה, ער"ח כסלו, ה'תשי"ב
ברוקלין, נ.י.
אל אנ"ש, ואל כל חובבי תורה ומצוה

אשר בכל אתר ואתר

ד' עליהם יחיו

שלום וברכה!

הולך וקרב היום יום בשורה יום ג' תשעה עשר בכסלו, הוא היום אשר בו יצאה לאור צדקת כ"ק אדמו"ר הזקן - (בעל התניא והשו"ע) - ואתו עמו צדקת תורת החסידות - תורת חסידות חב"ד ותורת החסידות הכללית.

כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, כותב - במכתבו מיו"ד כסלו ה'תש"י, שני חדשים לפני יום ההסתלקות - אשר "לימוד תורת החסידות אינו ענין השייך רק לאיזה מפלגה שהיא, אלא חובת לימודה מוטלת על כללות בני ישראל יחיו בכלל, ועל בני תורה בפרט". וחובה על אנ"ש - התעסקות בהפצת לימוד דא"ח. והתעסקות - פירושה השתדלות שאינה פוסקת, ובאופן שבכל עניניו - גם הצדדיים - מתכוון להשגת מטרה זו "כמו =במסחר ה"ה עסוק כל היום בזה, לאו דוקא בעת שהוא עסוק בגוף ועצם העסק לפי שהענין נוגע לו ביותר. אז ער איז אנגעטאן אין דעם בכל שעה ובכל זמן" (שמלובש בזה בכל שעה ובכל זמן.

ובמק"א יבאר בארוכה, איך כי התנאי, אשר יפוצו מעינותיך - של כ"ק הבעש"ט - חוצה הוא הקדמה הכנה וכלי לביאת המשיח.

תנאי זה, אשר על כל אחד מאתנו כולנו להשתדל בכל תוקף למלאותו, שלשה פרטים בו:

א) יפוצו. ללמד תורת הדא"ח באופן של הפצה - פיזור במרחב רב, שיגיע הלימוד לכל חלקי המקום שבו מלמד תורה זו.

ב) מעינותיך. תורת הדא"ח שמפיץ, צריך שיהיו נשמרים בה תכונות של מעין. ושתי תכונות עקריות במעין: א) מימיו חיים ונובעים הם בלי הפסק מן מקור המעין. ב) אין משגיחין כ"כ על הכמות. כי המעין ממקורו נובע טפין טפין. וכן הוא גם התניא בהפצת תורה זו אין הכמות עיקר כל כך, ובלבד שיהי' לימוד חי בחיות נפשי והתלהבות פנימית, ונובע ממקורו - מפנימיות נפש מפיץ התורה, הקשור בפנימיות לבבו בנשיאי תורת הדא"ח.

ג) חוצה. אל לנו להסתפק בלימוד בביהמ"ד ובביהכ"נ בלבד, כי אם גם בלכתו בדרך בשבתו בחנות וכיו"ב. וכן בנוגע למהות הלומדים - אין להתצמצם במפלגות אחדות או בסוגי אנשים מיוחדים, כי גם על הפשוט שבפשוטים מוטלת חובת לימוד תורת הדא"ח, ואפילו הגדול שבגדולים אינו יכול להגיע עד תכליתה.

וגם לאלו הנמצאים מחוץ לכל המחנות, גם במקום שהכתוב מעיד עליו שהוא חוצה - גם שם צריך להפיץ המעינות.

וזכות ההשתדלות בהפצת המעינות חוצה תמשיך ותהי' כלי לקבל ברכות כ"ק מו"ח אדמו"ר אשר ברך את כל אחד מאתנו - לי"ט כסלו, אשר קודם ההסתלקות, ובאמירה לנוכח: "תתברכו מהשי"ת בשנה טובה בלימוד והפצת החסידות, אתם ביתכם בניכם ובנותיכם יחיו בדרכי החסידות, אותם וב"ב וכל הנלוים אליכם תתברכו כולכם בכל הדרוש לכם בגשם וברוח".

בברכת הצלחה בעבודה ושפע טוב גשמי ורוחני.

מנחם שניאורסאהן
א'רסב
נדפסה בלקו"ש ח"ה ע' 432. לתוכנה ראה לעיל ח"ד אגרות תתטו. תתיח.

היום יום בשורה: כן כינוהו מן השמים ליום ג' י"ט כסלו - במענה להר"י מקורביל (מבעלי התוספות). ראה שו"ת מן השמים ס"ה. עיי"ש ג"כ בתוכן שו"ת זו.

במכתבו מיו"ד כסלו: נדפס בקונטרס יט כסלו ה'תש"י (קונטרס עג). כמו במסחר: לשון כ"ק מו"ח אדמו"ר סד"ה אריב"ל כו' כל העוסק בתורה תרפ"ח.

ובמק"א יבאר בארוכה: בשיחת שמח"ת תר"ץ.

פיזור במרחב רב: ראה רש"י (משלי ה, טז) עה"פ יפוצו "הוראות ברבים ".

תכונות עקריות: ידוע דין המעין שמטהר בזוחלין ובכל שהוא.

בלי הפסק: במשנה רפ"ה דמקואות: (מעין ש)העבירו ע"ג בריכה והפסיקו ה"ה כמקוה.

ולדעת רוב הפוסקים וכ"פ ה"צמח צדק" מיירי בבריכה ריקנית . עיין שו"ת הצ"צ חיו"ד סקס"ד ס"ב (ובמפתח שם), מש"ך ביו"ד סר"א סק"ל בשם הפרישה, מהראב"ד בבעה"נ, רע"ו וכו'. וראה ג"כ צ"צ שער המילואים למקואות פ"ה מ"ו (לז, א). ועייג"כ תוס' בכורות נה, ב. פיה"מ להרמב"ם (הובא ונתבאר בבית יוסף שם). ובספרים שהובאו בס' טהרת המים (להרה"ג והרה"ח וכו' מהר"נ שי' טעלושקין) סל"ו. ואכמ"ל.

חוצה: ראה זח"א קמא, ב. תו"ח בתחילתו עה"פ חכמות בחוץ. ועוד. תתברכו... וברוח: במכ' דיו"ד כסלו הנ"ל.