Igrot Kodesh · Letter 1239 — Health

B'ezras Hashem,

15 Marcheshvan 5712,

Brooklyn, New York,

To the distinguished Chassid who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Moshe HaKohen Shayevitz[1],

Greetings and blessings,

I received with satisfaction your letter of Sunday of Parshas Lech Lecha, with your contribution to the Merkaz L'Inyonei Chinuch and to Kehot Publications, which was enclosed therewith. I send you the corresponding receipts.

I have good hope that you will give me good news of your state of health and of that of your wife, as well as of your positive accomplishments, in the communal domain. Our Sages emphasize that "there is no good but the Torah." An accomplishment is therefore positive if it provokes a better appreciation of the Torah, for oneself or for those around one, or at least is at the origin of this better appreciation.

The Torah is "longer than the earth," and the better appreciation of the Torah therefore has no limit. Our Sages emphasize that one multiplies tenfold the brachos* for him who multiplies his efforts. An increased activity in this domain shall therefore add to you strength and vigor, as well as the will and the desire to pursue, to develop your actions, qualitatively and quantitatively.

This is the case, not only for Torah, but also for all the acts that are linked to kedushah*. With regard to it, an established principle states that one increases one's commitment, but one does not diminish it. And, according to various opinions, this principle is instituted by the Torah itself[2].

What has just been said shall permit us to understand a story[3] that I heard from my father-in-law, the Rebbe. He related that his father[4], aged four or five years, entered, on the day of his birthday, the 20th of Cheshvan[5], the room of the Tzemach Tzedek*, in order to obtain his brachah*.

The Parshah of the week was then Vayeira and, as soon as he arrived, he began to weep. The Tzemach Tzedek asked him the reason. He explained that the Parshah of the week related how the Holy One, blessed be He, had revealed Himself to our father Avraham. He therefore wished that He would also reveal Himself to him. It is for this that he was weeping.

The Tzemach Tzedek replied to him: "When a Jew, a perfect tzaddik*, ninety-nine years old, knows that he must circumcise himself, he merits that Hashem reveal Himself to him."

In wishing you good health, as well as your wife,

[1] See, regarding him, letters no. 880, 1427, 1443, and 1487.
[2] See, regarding this, letter no. 1527.
[3] See Likkutei Sichos, vol. 5, page 86.
[4] The Rebbe Rashab.
[5] See letter no. 1237.

א'רלט

ב"ה, ט"ו מרחשון, ה'תשי"ב
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"מ עוסק בצרכי ציבור וכו'

מו"ה משה הכהן שי' שייעוויץ

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבו מיום הראשון לפ' לך, עם המוסג"ב תרומתו למרכז לעניני חינוך ולקה"ת, והקבלות מצורפות בזה.

תקותי חזקה שיבשרני טובות ממצב בריאותו ומצב בריאות זוגתו שתחי', וכן ג"כ מפעולותיו הטובות בעסקנותו הציבורית. וידוע מרז"ל אין טוב אלא תורה, היינו שהפעולה נקראת פעולה טובה אם מביאה, ועל כל פנים גורמת, להרמת קרן התורה בעצמו ובהסביבה.

וכמו שהתורה ארוכה מארץ מדה, הרי ג"כ הפעולות להרמת קרן התורה אין להן הגבלה, וכמרז"ל כל המוסיף מוסיפין לו, היינו שכל המוסיף בפעולות הנ"ל מוסיפין לו עוד כח וגבורה וגם חשק ורצון להמשיך ולהגדיל הפעולות הן באיכות הן בכמות.

ובכללות לא רק בתורה כן הוא, אלא ג"כ בכל הענינים דקדושה, כי כלל הוא בסטרא דקדושה מעלין בקדש ולא מורידין. וידוע שיש כמה דיעות שהכלל דמעלין בקדושה הוא מדאורייתא.

ועל פי הנ"ל יומתק ג"כ הסיפור ששמעתי מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר אביו, בהיותו בן ד' או ה' שנה, נכנס ביום ההולדת (כ' 9מרחשון אל כ"ק אדמו"ר הצמח צדק לקבל ברכתו, ופרשת השבוע הי' אז פ' וירא. וכשנכנס התחיל לבכות, וכששאלו אדמו"ר הצ"צ מהי סיבת בכיתו, ענה כי בפרשת השבוע מסופר אשר הקב"ה נראה לאברהם אבינו, ולכן גם הוא משתוקק שיראה אליו, ומשום זה בוכה הוא.

ויענהו אדמו"ר הצ"צ: אז א איד א צדיק גמור, צו 99 יאר, ווייס אז ער דארף זיך מל זיין, איז ער ווערט אז דער אויבערשטער זאל זיך צו עם באווייזן.

באיחול בריאות הנכונה לו ולזוג' שתי'.

א'רלט
מו"ה... שייעוויץ: אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ד תתפ, ובהנסמן בהערות שם. לקמן א'תכז. א'תמג. א'תפז.

דיעות... מדאורייתא: ראה לקמן אגרת א'תקכז.

הסיפור : ראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 86.