Igrot Kodesh · Letter 1227 — Faith & Bitachon

B'ezras Hashem,

12 Tishrei 5712,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid, who fears Hashem, Rav Menachem Man[1],

Greetings and blessings,

I received your letter of Sunday of Parshas Haazinu, by which you question me about the assertion of the Siddur of the Alter Rebbe*, according to which one recites, on the second night of Sukkos[2], first the brachah* of Shehechiyanu[3], then that of Leishev BaSukkah[4], whereas, in practice, we recite these brachos*, on the second night, in the inverse order.

Here is my reply. Our customs are based[5] on what my father-in-law, the Rebbe, related of the conduct of his father, the Rebbe Rashab*. Now, the latter himself made a correction, regarding this, in the Siddur with which he prayed. You will, moreover, consult the Siddur Torah Or printed in New York, in 5701[6], and you will find this correction, on page 233, in the text of the Kiddush of the festivals.

In general, you must know that our masters kept the customs very scrupulously. Nevertheless, those that they observed were not all made public, so that the Chassidim were not aware of them. Confusions resulted from this. And, our generation has had the merit, as my father-in-law, the Rebbe, has many times emphasized, of seeing the revelation of certain of these practices. Beforehand, these were not divulged, whereas, now, the authorization to do so has been granted.

Likewise, treasures have been revealed to us, constituted by the accounts of our masters which, until our time, were not known. Many of them figure in the sichos*[7] that have been edited. Many others are ready to be printed.

I learned with satisfaction, from your letter, that you are aware of your Chassidic origins, more than that, that you know their value and adopt, in consequence, the conduct that is necessary. I wish you to know long days and good years, a long life, in good health, and also, in a deeper dimension, years filled with good things, and "there is no good but Torah and mitzvos*."

You have surely adopted the studies instituted by my father-in-law, the Rebbe, that is to say, the daily passage of the Chumash of the Sidra of the week, with the commentary of Rashi, the Tehillim of each day, according to their monthly division, and a passage of the Tanya*, defined in the study guide[8]. It is thanks to this that one obtains brachah and success in all areas.

With my brachah,

The Siddur says that the practice is the same on the two first nights[9]. This assertion is the work of the one who realized the layout[10] and not of the Alter Rebbe. The latter, on the contrary, specifies in his Shulchan Aruch, chapter 643, paragraph 1: "the first night." The Rebbe Rashab deduces from this that one does not adopt the same order[11], on the second night, as he says in the correction of which I speak above.

[1] Rav M. M. Swet. See, regarding him, letter no. 1313.
[2] At the moment of Kiddush.
[3] The brachah connected to the festival.
[4] The brachah connected to being in the sukkah.
[5] See the Sefer HaMinhagim Chabad, page 67.
[6] 1941, which preceded the Siddur Tehillas Hashem, itself conceived by the Rebbe. In the latest edition, it is page 490.
[7] Of the Frierdiker Rebbe.
[8] Figuring in the Hayom Yom, of which the Rebbe is the author.
[9] Of Sukkos, with regard to the order of brachos in the Kiddush.
[10] Of the Siddur.
[11] Of the brachos.

ב״ה ,י״ב תשרי ,תשי״ב

ברוקלין.

הוו״ח אי״א נו״נ וכו׳ מהו״ר מנחם מן שי׳

שלום וברכה!

קבלתי מכתבו מא׳ האזינו ,בו שואל ]אודות[ מה שבסידור נוסח

אדמו״ר הזקן כתוב שגם בליל ב׳ של סוכות ,קודם יברכו לישב בסוכה

ואחר כך שהחיינו ,ואצלנו נוהגים הפוך ,שבלילה השני מברכים קודם

שהחיינו ואחר כך לישב בסוכה.

מענה :מנהגינו מיוסדים על מה שחמי כ״ק אדמו״ר זצוקללה״ה

נבג״מ זי״ע ,סיפר איך אביו)אדמו״ר מהורש״ב( נ״ע נהג ,וכך גם כתב אביו

נ״ע בהגהות בסידור בו התפלל )ראה עוד בסידור תורה אור שנדפס בניו

יורק ,תש״א ,בהגהות דף רל״ג ,ד״ה קידוש לשלש רגלים(.

ובכלל בטח יודע שרבותינו דייקו מאד במנהגים ,אלא שלא הכל -

כיצד נהגו ״ פרסמו ,ולכן חסידים לא ידעו מכך ,ומזה נבעו אי הבנות ,וזוהי

הזכות של דורנו ,כפי שחמי כ״ק אדמו״ר אמר פעמים רבות] ,אודות[ מה

א׳רכז

מהו״ר מנחם מו :סווט .אגרת נוספת אליו -לקמן א׳שיג.

נוהגים :ראה ס׳ המנהגים חב״ד עמוד .6 7

תש״א :ובהוצאת תשמ״ז -עמוד .490

שגילו דברים שעד עתה לא נתגלו ,וכעת נתנו רשות לגלות אותם ,כך גם גילו

לנו כעת אוצרות של סיפורים מרבוה״ק זצוקללה״ה נבג״ם זי״ע ,שלא גילו

עד עתה ,שרבים מהם כבר נדפסו בשיחות שנדפסו כבר ,ורבים מהם כבר

מוכנים לדפוס.

שמחתי לקרוא במכתבו ,שיודע את מוצאו החסידי ,ועוד יותר מזה

שמרגיש כיצד להעריך זאת ואף מתנהג כך בפועל ,הנני מאחל לו אריכות

ימים ושנים טובות ,פשוט שנים בריאות וארוכות וגם כפירוש הפנימי בזה,

שיהיו ממולאים בדברים טובים ,ואין טוב אלא תורה ומצוות וכר.

בטח שומר השיעורים שחמי כ״ק אדמו״ר קבע ,ללמוד כל יום פרשה

חומש עם רש״י)מפרשת השבוע( ולומר ׳יום תהלים׳ כל יום)כפי שהתהלים

נחלק לימי החודש( וגם שיעור תניא ״ כפי שמובא במורה שיעור -שאלו

הם כלים להמשיך ברכה והצלחה בכל הענינים.

בברכה.

מה שכתוב בסידור שבליל ב׳ יהי׳ כמו בליל א׳ -א ת זה כתב המסדר,

ולא אדמו״ר הזקן .אדרבה ,בשולחן ערוך אדמו״ר הזקן)סי׳ תרמ״ג ס״א(

אדמו״ר הזקן הוסיף שתי מילים בליל א׳ -ומזח לומד הרבי)מהורש״ב(

נ״ע ,שבליל ב׳ לא כך הדין .וכמו שכתב בהגה הנ״ל.