Igrot Kodesh · Letter 1209 — Faith & Bitachon

B'ezras Hashem,

23 Elul 5711,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid who fears Hashem and devotes himself to communal needs, Rav Yisroel Abba[1],

Greetings and blessings,

I received your letter of 13 Elul, in which you describe to me precisely the situation of the yeshivah*, in Shepparton[2]. I thank you for it.

You ask me whether the yeshivah should be transferred to Melbourne. If I understand correctly what is the case, there are not enough talmidim* to distribute between the two cities. Nevertheless, our Sages say that one cannot demolish an old shul* as long as the new one is not yet functioning. This applies, in the same manner, to the present case.

You also ask me about the talmid ..., to whom a teaching position is being offered in the Talmud Torah* of the community of Tchechnin. In my view, it would be good for his abilities to be made use of in our own yeshivah. If this position does not contradict that eventuality — in other words, if no reproach can later be formulated that he was forced to abandon it in order to come to our yeshivah — he may accept this position.

On the occasion of the new year, which approaches, for us and for all of Israel, for good and for blessing, I address my brachah* to you, as well as to the members of your family, that you be inscribed and sealed for a good and sweet year, both materially and spiritually.

With my brachah,

[1] Rav Y. A. Pliskin. See, regarding him, letter no. 744.
[2] In Australia.

ב״ה ,י״ב תשרי ,תשי״ב
ברוקלין.
הוו״ח אי״א נו״נ וכו׳ מהו״ר מנחם מן שי׳
שלום וברכה!
קבלתי מכתבו מא׳ האזינו ,בו שואל ]אודות[ מה שבסידור נוסח
אדמו״ר הזקן כתוב שגם בליל ב׳ של סוכות ,קודם יברכו לישב בסוכה
ואחר כך שהחיינו ,ואצלנו נוהגים הפוך ,שבלילה השני מברכים קודם
שהחיינו ואחר כך לישב בסוכה.
מענה :מנהגינו מיוסדים על מה שחמי כ״ק אדמו״ר זצוקללה״ה
נבג״מ זי״ע ,סיפר איך אביו)אדמו״ר מהורש״ב( נ״ע נהג ,וכך גם כתב אביו
נ״ע בהגהות בסידור בו התפלל )ראה עוד בסידור תורה אור שנדפס בניו
יורק ,תש״א ,בהגהות דף רל״ג ,ד״ה קידוש לשלש רגלים(.
ובכלל בטח יודע שרבותינו דייקו מאד במנהגים ,אלא שלא הכל -
כיצד נהגו ״ פרסמו ,ולכן חסידים לא ידעו מכך ,ומזה נבעו אי הבנות ,וזוהי
הזכות של דורנו ,כפי שחמי כ״ק אדמו״ר אמר פעמים רבות] ,אודות[ מה
א׳רכז
מהו״ר מנחם מו :סווט .אגרת נוספת אליו -לקמן א׳שיג.
נוהגים :ראה ס׳ המנהגים חב״ד עמוד .6 7
תש״א :ובהוצאת תשמ״ז -עמוד .490
251 תש״ב -תשי״ב
שגילו דברים שעד עתה לא נתגלו ,וכעת נתנו רשות לגלות אותם ,כך גם גילו
לנו כעת אוצרות של סיפורים מרבוה״ק זצוקללה״ה נבג״ם זי״ע ,שלא גילו
עד עתה ,שרבים מהם כבר נדפסו בשיחות שנדפסו כבר ,ורבים מהם כבר
מוכנים לדפוס.
שמחתי לקרוא במכתבו ,שיודע את מוצאו החסידי ,ועוד יותר מזה
שמרגיש כיצד להעריך זאת ואף מתנהג כך בפועל ,הנני מאחל לו אריכות
ימים ושנים טובות ,פשוט שנים בריאות וארוכות וגם כפירוש הפנימי בזה,
שיהיו ממולאים בדברים טובים ,ואין טוב אלא תורה ומצוות וכר.
בטח שומר השיעורים שחמי כ״ק אדמו״ר קבע ,ללמוד כל יום פרשה
חומש עם רש״י)מפרשת השבוע( ולומר ׳יום תהלים׳ כל יום)כפי שהתהלים
נחלק לימי החודש( וגם שיעור תניא ״ כפי שמובא במורה שיעור -שאלו
הם כלים להמשיך ברכה והצלחה בכל הענינים.
בברכה.
מה שכתוב בסידור שבליל ב׳ יהי׳ כמו בליל א׳ -א ת זה כתב המסדר,
ולא אדמו״ר הזקן .אדרבה ,בשולחן ערוך אדמו״ר הזקן)סי׳ תרמ״ג ס״א(
אדמו״ר הזקן הוסיף שתי מילים בליל א׳ -ומזח לומד הרבי)מהורש״ב(
נ״ע ,שבליל ב׳ לא כך הדין .וכמו שכתב בהגה הנ״ל.