Igrot Kodesh · Letter 119 — Marriage, Shechina, and World Transformation

Tuesday, 24 Kislev 5704,

To the remarkable young man, Rav Yosef Weinberg,

I greet you and bless you.

On the occasion of your marriage, I would like to express my blessing that it be an eternal edifice, based on the Torah and the Mitzvah.

You will thus continue to traverse the stages that the soul must cross when it enters a body.

The soul and the body are compared to spouses, according to the Zohar, and it is said that "the virtuous woman is the one who fulfills the will of her husband." Thus, the body must conform to the directives of the soul.

Then, having reached a certain stage, man needs someone who comes to his aid to fulfill his mission in the world. This is the role of the wife. And if both have the merit, the Divine Presence* reveals itself in their couple.

Then, through his effort, man acquires the portion of the world entrusted to him, transforms it, and illuminates it.

Now, this portion is compared to a woman, relative to the one who ensures its transformation, thus becoming the master, the "husband," according to the expression of the Yalkut Shimoni*.

The man who carries out this mission successfully receives the reward, spiritually. Then the wife reveals it materially. She then becomes the blessing of the house, as our Sages say, and as the Likkutei Torah explains.

Nevertheless, man must also accomplish an effort here below and reveal it, even in the lowest level, in particular through Tzedakah, as the Admur HaZaken explains in the Tanya — a Tzedakah in the literal sense, but also a moral Tzedakah. One must therefore be filled with compassion for those who possess nothing pertaining to Torah and Mitzvot, who can only act concretely, having no knowledge, being devoid of love and fear of Hashem.

Moreover, one who has strayed from the straight path descends even lower than this material world. One must therefore emphasize to him the importance of Torah and Mitzvot, breathe life into him in the inferior situation that is his, bring him out of this deep pit. And one knows, in this regard, the explanation given of the verse "when you see someone who is unclothed, you shall cover him," on Purim* 5691 [1].

When the two women just defined [2] are virtuous and fulfill the will of their husband, the third woman — that is, the portion of the world entrusted to man whose sole purpose is to serve him — also conforms to the will of her husband [3], as it is said: "If you walk in My statutes... I will give your rains in their time... and you will dwell calmly in the land."

With my blessing of Mazal Tov, of immediate Teshuvah and immediate redemption,

Rav Menachem Schneerson

Notes

[1] 1931, by the Previous Rebbe.

[2] The wife toward her husband and the body toward the soul.

[3] And serves the man who can, in turn, serve Hashem without suffering material constraints.

קיט

יום ג' כ"ד כסלו ה'תש"ד

כבוד האברך המצויין וו"ח אי"א וכו' הרב

התמים

מוהר"ר יוסף שי' וויינבערג

שלום וברכה!

לבואו בברכת הנשואין עם ב"ג תי' הנני להביע ברכתי שיהי' הבנין בנין עדי עד על יסודי התורה והמצוה,

ויהי רצון אשר - ע"פ הסדר במדריגה אחר מדרי' - אחרי ירידת הנשמה והתלבשותה בגוף

- אשר נשמה וגוף הם איש ואשה זה בערך לזו (כדאיתא בזח"א ר"פ חיי שרה ודף קפ"א ב ושם) וצ"ל הנהגתם ע"פ מרז"ל (יל"ש שופטים רמז מב) אין לך אשה כשרה בנשים אלא אשה שהיא עושה רצון בעלה - שהגוף עושה כרצון הנשמה -

ואחר משך זמן הרי, לעבודתו בעולם, זקוק האדם לעזר כנגדו זו האשה כפשוטו (ימבות פג, א) וגם בזה זכו איש ואשה שכינה שרוי' ביניהם (סוטה יז, א)

ואז, ע"י עבודתו, קונה חלקו בעולם מזככו ומאירו,

אשר חלקו זה הוא בדוגמת אשה לגבי העובד בו שנק' איש ואדון - ראה יל"ש ר' תשמ"ג משל לאדם שהלך לישא אשה כו' -

והאדם העובד נוטל חלק בראש - ברוחניות ונמשך ע"י האשה גם בגשמיות ממש להניח ברכה אל ביתך, וכמרז"ל (יבמות פב, ב) ונתבאר בלקו"ת ס"פ וזאת הברכה.

אבל גם באופן עבודת האיש צ"ל דוגמא ואתלד"ת להמשכה עד למטה ממש, והוא עבודת הצדקה - וכמו שהאריך רבינו הזקן באגה"ק - בכ"מ - הן צדקה כפשוטה, הן צדקה ברוחניות שחס על מאן דלית לי' כלום - בתומ"צ - ובמילא אינו שייך אלא לעשי' לחוד בלי הבנה ואהוי"ר (עיין אגה"ק ס"ח-ט ועוד) ולא עוד אלא שנוסף ע"ז, הרי ע"י שחטא ופגם כו' ירד עוד למטה מעולם העשי' - והוא מעוררו לתומ"צ וממשיך לו חיים למטה מטה להעלותו מבירא עמיקתא, וכידוע הפי' עה"פ כי תראה ערום וכסיתו (שיחת פורים תרצ"א ע"פ תדבא"ר פכ"ו).

וכללות הדבר היינו שע"י אשר ב' נשים הנ"ל כשרות הן ועושות רצון בעליהן, אזי גם אשה זו - חלקו בעולם שלא נברא אלא לשמשו - עושה רצון בעלה, וכמ"ש אם בחוקותי תלכו גו' ונתתי גשמיכם בעתם גו' וישבתם על הארץ לבטח.

בברכת מזל טוב, לאלתר לתשובה - לאלתר לגאולה

הרב מנחם שניאורסאהן
קיט
נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 329 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

כבוד... וויינבערג: אגרת נוספת אליו - לעיל פב.

לבואו בברכת הנשואין : על החתונה שהתקיימה בכ"ד כסלו ראה קובץ ליובאוויטש גליון 1 ע' 14.