Igrot Kodesh · Letter 1165 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

1 Elul 5711,

Brooklyn,

Greetings and blessings,

The rebbetzin* ... was here last week and conveyed your letter to me. A few days later, I had a conversation with her husband, the Rav. I hope that my words will have their effect and will permit the matter to be resolved.

Several Hungarian poskim* adopt a stringent position concerning the use of a tampon[1]. The Tzemach Tzedek*, by contrast, permits — when there is danger — placing it before marital relations[2]. He explains this in his She'eilos U'Teshuvos*, Even Ha'ezer ch. 89. There is also a written response of his son, Rabbi Yisroel Noach[3], in this same direction.

In this connection, I wish to thank you, for the rebbetzin told me how much you encouraged her. May Hashem grant that in the future, not only will you heal the bodies of those who consult you[4], but, in addition, you will encourage them and strengthen their bitachon* in Hashem.

Chazal* teach that Chizkiyahu HaMelech concealed Sefer HaRefuos*[5]. And the Rambam stresses that one is not to see in this an attitude hostile to medicine, for that book set forth how to obtain a miraculous cure[6]. You will consult his Pirush HaMishnayos at the end of ch. 4 of Pesachim, and Moreh Nevuchim, vol. 3, ch. 37[7]. Furthermore, the Torah grants the doctor permission to heal[8], which means, according to Chassidus*, that it grants him the power to do so.

Commenting on the pasuk* Shemos 21:19, Rabbi Avraham Ibn Ezra says that this is so only for external illnesses and not for internal afflictions[9]. You will consult the introduction to the Ramban's commentary on the Torah, and the beginning of Parshas Bechukosai, cited in the Turei Zahav* on Yoreh Deah, beginning of ch. 336[10].

The halachah*, commonly accepted by the Jewish people, follows the opinion of the Rambam and establishes that one may have recourse to medicine while placing one's bitachon in Hashem, Who will send the cure through this person and that treatment.

With my berachah for hatzlachah* and that you be inscribed and sealed for a good year,

Notes

[1] For contraceptive use.

[2] See letter no. 1122.

[3] Rabbi Yisroel Noach Schneersohn, son of the Tzemach Tzedek.

[4] The recipient of this letter is most likely both a rav and a doctor.

[5] In order that men should invoke divine mercy.

[6] And it therefore did not mention medical treatments.

[7] Rambam, Pirush HaMishnayos at the end of Pesachim ch. 4, and Moreh Nevuchim 3:37.

[8] Bava Kamma 85a — 'V'rapo yerapei' — from here that permission was given to the doctor to heal.

[9] Ibn Ezra on Shemos 21:19 — distinguishing external from internal illnesses.

[10] Ramban, introduction to his commentary on the Torah, and on the opening of Parshas Bechukosai (Vayikra 26); cited in the Turei Zahav (Taz), Yoreh Deah 336.

א'קסה

ב"ה, א' אלול, תשי"א ברוקלין.

שלום וברכה!

שבוע העבר היתה אצלי הרבנית... תחי' ומסרה לי ג"כ את מכתב כ"מ שי', וכעבור ימים אחדים דברתי ג"כ עם בעלה הרב שי', ותקותי אשר דבריי פעלו עליו להקל בענין זה.

ולהעיר, אשר בשיטת שמוש במוך, אף שכמה מגדולי אונגארן מחמירים בדבר, אבל כ"ק אדמו"ר הצמח צדק התיר במקום סכנה כנ"ל הנחת מוך לפני תשמיש וכמבואר בתשובתו אה"ע סי' פ"ט, וכן הוא ג"כ בתשובת בנו אדמו"ר מהור"ר ישראל נח נ"ע, והיא בכתובים.

בהזדמנות זו הנני להביע ת"ח לכת"ר, באשר כנראה מדברי הרבנית תחי' עודד את רוחה, ויה"ר שגם מכאן ולהבא ירפא לא רק את גוף החולים הבאים אליו, אלא יעודד ג"כ את רוחם ויחזק בטחונם בהשי"ת.

וידוע אשר כמרז"ל שחזקי' גנז ספר רפואות, כבר נזהר הרמב"ם שלא יפרשו את המאמר נגד חכמת הרפואה, ופי' שזה הי' ספר סגולות (פי' המשניות להרמב"ם פסחים ספ"ד, מורה נבוכים ח"ג פל"ז) ונתנה תורה רשות (ועפ"י חסידות פי' ג"כ כח) לרופא לרפאות.

ואף שדעת הראב"ע (שמות כא, יט) שזהו רק בחולי שבחוץ ולא שבפנים (ראה ג"כ רמב"ן בפתיחתו לפי' עה"ת ור"פ בחוקותי הובא בט"ז ליו"ד ר"ס של"ו) - הרי כבר הלכה רווחת בישראל כהרמב"ם להשתמש ברפואות, ולבטוח בהשי"ת שישלח דברו - ע"י איש פלוני וסם פלוני - וירפאם.

בברכת הצלחה וכתיבה וחתימה טובה.

א'קסה
שמוש במוך: ראה לעיל אגרת א'קכב, ובהנסמן בהערות שם. רמב"ן.. כהרמב " ם : ראה קובץ יגדיל תורה נ. י. חוב' לו ע' רעט בשם אדה"ז.