Igrot Kodesh · Letter 1162 — Community

By the grace of Hashem,

1 Elul 5711,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished chassid* who fears Hashem,

Rav Yaakov Chaim[1],

Greetings and blessings,

I duly received your letter of the beginning of the month of Menachem Av, and concerning it I addressed myself, by mail, to my representative in Paris[2]. I learned a few days ago that everything has been arranged, and there is no doubt that shalom* will reign in the future.

Basing myself on the statement of Chazal* in Yoma 9b[3], I recalled at a farbrengen* that the reason for the present galus* is sinas chinam*[4]. To repair all this and to prepare the imminent geulah*, we must therefore adopt the opposite attitude — that of ahavas chinam*.

Sinas chinam has no reason, no justification, neither by the rationality of kedushah* nor by that of human beings. Now, the Rambam explains, at the beginning of Hilchos Deos[5], that one who has adopted an extreme conduct cannot subsequently choose the middle path. To rectify himself, he must position himself systematically at the opposite extreme. According to this reasoning, ahavas chinam is in fact necessary, even though it is without foundation, neither by the logic of human beings, nor even by that of kedushah or what appears as such.

One may therefore find no merit in one's fellow that would justify loving him, despite a sincere effort to discover one. But one will love him in spite of all this. One will strengthen himself in this feeling, to the point of seeing in him no defect at all. It is in this way that one truly loves, and by attaining this form of "causeless" love, one will be able to transform the present galus, caused by sinas chinam. In this way, we will receive the geulah ha'amitis v'hashleimah*, very soon and in our days, amen.

Some time ago, I wrote to the great Rav, distinguished chassid who fears Hashem, Rav Shmuel Yaakov Rubinstein[6]. He has surely received in due time my letter and the kuntres* enclosed with it.

I conclude by extending to you my berachah to be inscribed and sealed for a good year,

Notes

[1] Rav Yaakov Chaim Lichtenstein, of Paris.

[2] Rav Binyamin Gorodetski.

[3] Yoma 9b — Bayis Sheini was destroyed because of sinas chinam.

[4] Without reason, without logical justification.

[5] Rambam, Hilchos Deos, beginning of ch. 2 — one who has erred toward an extreme middah must initially go to the opposite extreme to attain the middle.

[6] Rav of the Orthodox kehillah of rue Pavée, Paris.

א'קסב

ב"ה, א' אלול, תשי"א ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ וכו' מהו"ר יעקב

חיים שי'

שלום וברכה!

מכתבו מתחלת חדש מנ"א קבלתי ובאתי בקשור מכתבים עם ב"כ בפאריז, וזה ימים אחדים שקבלתי ידיעה שהענין נסתדר. ובטח מכאן ולהבא יהי' שלום על ישראל.

וכבר מלתי אמורה בההתועדות, אשר ע"פ מרז"ל (יומא ט, ע"ב) אשר גלותינו זה לא נתגלה עונם (שפי' שהי' שנאת חנם) הנה עתה תקנתינו לגאולה קרובה צ"ל ההיפך מזה, היינו אהבת חנם, ופי' שכמו ששנאת חנם, היינו שאין כל יסוד להשנאה ואין כל טעם בזה, לא בשכל דקדושה ולא בשכל אנושי, הרי התקון לזה צ"ל ע"ד שכתב הרמב"ם בריש הלכות דיעות, שמי שעבר לקצה אחד, תקנתו הוא לא דרך הממוצע אלא אחיזה בקצה השני, הרי גם אהבת חנם צ"ל אף שאין כל יסוד לזה לא רק בשכל אנושי אלא אפילו בשכל דקדושה (שנדמה לו שזהו שכל דקדושה) היינו שאף שאינו מוצא זכות לחברו שיאהבנו ואינו מוצא זכות למרות כל השתדלותו, עפ"י מה שנראה לו, הנה בכל זאת אוהבו הוא, ובאהבה שוקד עד שאינו רואה חובתו, שזהו אהבה אמיתית, וע"י התקנה בקצה הזה דאהבת חנם, יתוקן הגלות שבא ע"י שנאת חנם, ונזכה לגאו"ש בב"א.

כתבתי זה מזמן להרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מהו"ר שמואל יעקב שי' רובינשטיין, ובטח קיבל מכתבי עם הקונטרס המוסג"ב בעתו.

החותם בברכת כתיבה וחתימה טובה.

א'קסב
נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 326 והושלמה ע"פ העתק המזכירות. מהו"ר יעקב חיים : ליכטנשטיין, פריז.