Igrot Kodesh · Letter 1072 — Shidduchim

B'ezras Hashem,

29 Sivan 5711,

Brooklyn, New York,

To the great Rav, distinguished chassid who fears Hashem,

Rav Yechezkel Shraga[1],

Greetings and blessings,

I am replying to your letter of Wednesday of Parshas Beha'aloscha, in which you inform me of your intervention[2] to permit the wedding of Rav...

You will find enclosed my participation in the financial expenses connected with this wedding.

May Hashem grant that this union be celebrated at a good and fruitful moment, that the couple build a Jewish home, based upon Torah and mitzvos*.

Kindly transmit my brochah to the two families[3].

I extend to you my brochah of mazal tov*.

I will add a point concerning the mitzvah of contributing to a wedding.

I was asked about the text of the morning brochos*: "These are the matters[4]... [bringing in] a bride and groom... but the study of Torah surpasses all the others." Indeed, it is permitted to suspend one's study of Torah in order to take part in a wedding.

You will consult, in this regard, the Sdei Chemed*, collection of laws, Chasan VeKallah[5], paragraph 22. I have also seen that this question was raised in the responsa of the Maharam Shik*, section Orach Chaim, paragraph 62.

Nevertheless, one can find a satisfactory answer to this question, according to what the Alter Rebbe* says in his Hilchos Talmud Torah, chapter 4, paragraph 3: "If it is impossible[6]..., he will interrupt his study and accomplish the mitzvah... since he must suspend his study in order to do so[7]. If he refrains from it, he will have studied Torah without putting it into practice[8]."

Thus, if he does not suspend his study to fulfill the mitzvah, he in fact devalues what he has studied. He must therefore interrupt himself, in order to bring elevation to his study. This has nothing to do with the fact that the study of Torah surpasses all the other matters[9].

Notes

[1] Most likely, Rav Y. S. Lipshitz-Halberstam. See, in his regard, letter no. 1170.
[2] Financial.
[3] Literally, to the father of the groom and the father of the bride.
[4] Which have no limit in the participation that one may bring to them.
[5] Chapter dedicated to the bridegroom and bride.
[6] If one cannot charge someone else with putting the mitzvah into practice in his stead.
[7] He is obligated in such a case.
[8] Since it is the Torah itself that requires him to interrupt himself.
[9] This affirmation concerns Torah considered independently of all the other matters, and not the suspension of study in order to fulfill another mitzvah.

א'עב

ב"ה, כ"ט סיון, ה'תשי"א
ברוקלין, נ. י.
הרה"ג והרה"ח וו"ח אי"א נו"מ וכו'

מוהר"ר יחזקאל שרגא שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מיום ד' בהעלותך בקשר עם השתדלותו בענין הכנסת כלה בעד הרב... שי',

מוסג"פ השתתפותי בהוצאות הקשורות בהכנסת כלה.

ויהי רצון אשר יהי' הקישור בשעה טובה ומוצלחת ויבנו בית בישראל על יסודי התורה והמצוה.

ומטובו למסור ברכתי להמחותנים שי',

בברכת מזל טוב.

הערה בענין הכנסת כלה:

שאלוני ממ"ש בנוסח ברכות השחר: אלו דברים כו' והכנסת כלה כו' ות"ת כנגד כלם, שהרי מבטלין ת"ת להכנסת כלה (ולהעיר משד"ח אס"ד חו"כ כב - ומצאתי קושי' זו בשו"ת מהר"ם שיק חאו"ח ס"ב) -

אבל מוסבר יפה ענין זה ע"פ מש"כ אדמו"ר הזקן בהל' ת"ת פ"ד ס"ג: ואם א"א כו' יפסיק תלמודו ויעשה המצוה כו' שחייב להפסיק תלמודו כדי לקיימן כו', ואם אינו עושה כן, נמצא שלמד שלא לעשות כו' עכ"ל. היינו שאם לא יבטל למצות הנ"ל ה"ה מפחית תלמוד תורתו , וצריך לבטל, כדי שיעלה את תלמוד תורתו . וע"פ זה, הא דת"ת כנגד כלם אינו מענין זה.

א'עב
מוהר"ר יחזקאל שרגא : כנראה ליפשיץ-הלברשטם, דלקמן אגרת א'קע.